Damascus from the Umayyad era and the contemporary era (first part) by: Dr. Mohammad Khaleghi Moghad

Damascus from the Umayyad era and the contemporary era
(first part)
by: Dr. Mohammad Khaleghi Moghadam,
specialization: urban sociologist

It is French, and like the teachings of Professor Guillaume, it is a Frenchman who popularized the word "Syria" or "Syrian ethnicity" and invented it socially, or they gave a 100-year cultural trend, or it replaced the word "Sham" that was used for centuries in different historical sources and only "the word Sham" Has it come and on the contrary "Syrian country" has not come? Or it has become popular only in the last 100 years! But in various historical sources, the city of Damascus was considered one of the typical cities of Seleucids (not the capital city of Sham), or it is a typical city of ancient Rome, or it is a small city of Byzantine Rome, or it is a city belonging to the Seljuk Empire. It is either the city of the Crusaders of Europe, or the city of Damascus belongs to the Syrian Ayyubid Kurds, or the city of Damascus belongs to the Mamluk government of Egypt! Or the city is under the control of the Turkish Ottomans, or the city was conquered by the British and French generals, and it is the last hundred years that the army of this country has been defeated in 100 years. They force the latter! And a country that is composed of all kinds of Syrian Kurds or Syrian Christians and residents of Damascus and Aleppo? Or is it composed of the Syrian Jewish people living in Damascus! Or "Druze people" or "Alawi people" or "Circassian Turkic people" and "Syria" is the Mamluk era of Egypt? Or is it the Arab people of Idlib region of Syria or the Palestinian Arab people of Yarmouk and Rif Damascus, who cannot live peacefully and side by side in the form of an "ancient Syriac nation"? Or have "common linguistic understanding" or "economic understanding" or common cultural sharing with each other? They can give Damascus a contemporary political capital! And for the same reason, the bombing of Homs by the Arabs during the era of Hafez Assad, or the formation of the Arab League of Syria and Egypt during the reign of General Abdul Nasser of Egypt, or the occurrence of the recent 7-year wars in Syria, or the occurrence of various coups by the Syrian army generals in the last hundred years in Damascus, and all these types of national-political lack of understanding This type of different ethnic groups in Syria shows that in the past, before Islam, they did not have an independent and unified nationality! Rather, they were the only Yemeni Arab people who immigrated to the lands of Syria, who were considered political allies of the Romans! In addition, they had accepted the culture of the Roman military pioneers and their alliance was also against the Parthian and Sassanid civilizations, who had a 1000-year-old special military and political arrangement on both sides of the Euphrates! And for this reason, Hamza Esfahani's book of Kings and Prophets has mentioned the migration of those Arabs from Yemen to Syria, or the book "Moruj al-Zahhab Masoudi" also refers to the names of the heads of the tribes of these Ghassani Christian Arabs in "Sham Lands" or the book "Emigration of Arab Tribes and Sadr" "Islam" by Dr. Saleh Ahmad al-Ali also refers to their migration to the villages or cities east of the Euphrates in the Levant! Or does it express the social issue! I will mention the same topic in my next article, or I will mention the ethnic differences in the land of Sham! And in addition, the city of the Roman garrison "Damascus" or its transformation into the "city of Damascus" which had a fence with 4 gates and 10 Roman churches or bazaars and during the Umayyad rule and has such a political history that it ended with the uprising of Abu Muslim of Khorasani and the oppression of the people of Asia. He did not find or continue to oppress the Turkic peoples across the Nile in Asia! Therefore, the city of Damascus or the conquest of Damascus in the 14th lunar year is like this! There was a garrison in the hands of the military governor and Christian Heracles, who was the emperor of Rome, and the Arabs conquered it in the 13th or 14th year of the Hijri, and then the same "Arab ruler of Damascus" changed soon or at some point. Also, Umar Caliph and command of the army is taken from Khaled bin Waleed and handed over to Abu Ubaidah! Or, according to Tabari's history, after the conquest of Damascus, Yazid bin Abi Sufyan, the brother of Muawiya, became the Arab ruler of Damascus! Or by the order of the second caliph and the "ruler of Damascus"! Or a number of Arabs gathered in the Christianized Yemen and fought with the Islamic army of Imam Ali and Safin beside the Euphrates, and then with the order of the same Christians of Eastern Rome, they marched to the cities of the Turks across the river in Asia, and they settled in the same villages east of the Euphrates from these days, and some In the campaign to Syria, they settled in the houses of Christians in Damascus!
And Ibn Jubira is a Spaniard and he has seen Damascus during these days and he gives a description of it and its Jama Masjid, and for example, he talks about Qaisariyya and the Bazaar of Damascus, or he mentions the Souq al-Kabir in Damascus, from Bab al-Jabiyyah to the Eastern Bab of Damascus in his travelogue, and in addition to the Souq al-Khil (horse market). Wasuq al-Raqiq (slave market) was also there! Or he talks about the narrow muddy streets of Damascus, or he talks about how the Umayyad Grand Mosque is, or he talks about some of its schools! It was also during the Mongols' attack and the door of "Bab Al Faraj" which is mentioned in historical sources, and Ibn Battuta also reports from Damascus during the Mongol period! Or he talks about the recitation of the Qur'an in the mosques of that city! And then, during the period of Timur Lang, Damascus was captured and burned, but again after Timur's death, it fell into the hands of the Egyptian Mamluks, until during the Egyptian Mamluks' period, they also built a palace. And in Damascus, they build for themselves, or some baths, mills, or mints, and there was a palace next to it, and there was also "Taht al-Qalah Square" in Damascus, or "Al-Khil Square" or "Horse Square", and also in the Mamluk period of Egypt, there were various Hanafi, Hanbali, and Shafi'i schools in Damascus. During their period, the schools of Salihiya, Waziyaiya, Tabakiyya, Sahibiya, and Umriyya were located in Damascus, and each of them had their own endowments. In addition, there was a Ziaiyeh school and a library that was built by Umar bin Qudamah! In addition, in this neighborhood of Damascus, there is "Al-Mahdi Street" in Damascus, where several Syrian security or military complexes are located on Al-Mahdi Street, and also the United States Embassy in Damascus is located on Al-Mansour Street in Damascus, in the same area of ​​"Aburmaneh" and in addition, the Canadian Embassy or Embassy Iran is located in the affluent area of ​​"Maze" in the center of Damascus, and in addition, in this area of ​​Damascus, several buildings of the ministries of Damascus are also located, and in addition, the houses of most of the high-ranking officials of Bashar Assad's government live in this affluent neighborhood. And also in the "meze area of ​​Damascus" and It is the headquarters of the Syrian Baath party, and also the Russian embassy in Damascus, or the headquarters of a number of night clubs in Damascus, or "Umayyad Square" is located in the center of Damascus, and in addition, the center of the Syrian state television building is also located there. Waz street is connected to "Midan Saba Baharat" in Damascus on one side, and on the other side, it reaches the Central Bank of Syria, which is near this square, and also the "Kafrsouse" area is located in the southwest suburbs of Damascus. In addition, the new building of the Ministry of Interior of Syria It is also located in this area of ​​Damascus. In addition, "Jadid al-Fazl" town is also located in the suburbs of Damascus or in the southwest of Damascus, and in addition, the "Moazami" area of ​​Damascus is also in other areas of the southwest suburbs of Damascus! In addition, "Bab Mosli" is from other areas of the city of Damascus, or it is an intercity transportation center, and it is full of shops and centers for buying and selling fruit, etc., and from the southern suburbs of Damascus, you can also refer to the area of ​​"Hajar al-Aswad Damascus" or "suburb area" Yarmouk of Damascus" pointed out. And "Yarmouk" is also the name of the largest refugee camp of Palestinians and Syrians, which has been destroyed in recent years, many of its residents were Palestinians, and some of its residents are Syrians! It is also located in the southeastern suburbs of Damascus and the "Jarmana" area. It is adjacent to Hamidiyeh market in Damascus. The railway station is either built next to it, and in the late Ottoman period, it is also next to it, and in the old days it was also called Souq al-Kabir market, and also "Rukn al-Din" area is one of the central districts of Damascus city. Also, "Shamdin Square" in Damascus is also located in Rukn al-Din area. In addition, "Jadid al-Fazl" town is also located in the southwest suburb of Damascus, and in addition, the "Moazamieh" area of ​​Damascus is also in other areas of the southwest suburb of Damascus, and in addition, "Bab Mosli" It is also from other areas of Damascus. Also, Damascus International Airport is located in the southern edge of Damascus city. Roman columns and remnants from the Byzantine era can still be seen among the porticoes of the Damascus market, or it is one of the old cemeteries of that area, Bab al-Saghir cemetery, or one of the old mosques of that area, and the Umayyad Jami Mosque, which Ibn Jubeir has a good description of that Jami Mosque. It is Umayyad and on the eastern edge of Damascus, Ghouta agricultural area is located, or the University of Damascus or the "National Museum of Damascus" are located in the "Bramke area" in the center of the city of Damascus. And the Damascus Opera Hall is located in "Umayyad Square" in the center of Damascus, and today it is located in "Bab Kisan, Damascus" and the historical gates of Damascus city, the remains of which still exist inside the city.

Damascus and the unknown people of Syria and Syria
(part two)
by: Dr. Mohammad Khaleghi Moghadam,
specialty: anthropologist of Asian peoples

It has been a year or so in the promotion of that subject in the Arabic publication Al-Akha or other and in the Damascus Al-Alami Al-Arabi Seminary, which was popularized and taught in the newly built schools of Damascus, Aleppo and Homs schools, by English or French advisers, and it is similar to the teachings of the French professor Guillaume, which has become popular. Was the word "Syria" or "Syrian ethnicity" a social invention, or was it a 100-year cultural trend, or did it replace the word "Sham" that has appeared in various historical sources for centuries, and only the word "Sham" has appeared, and on the contrary, "Syrian country" has not appeared? Or it has become popular only in the last 100 years! But in various historical sources, the city of Damascus was considered one of the typical cities of the Seleucids (not the capital city of Syria), or it was a typical city of ancient Rome, or it was a small city of Byzantine Rome, or it belonged to the Seljuk Empire, or it was a city of the European Crusaders, or Damascus belonged to the Ayyubid Kurds of Syria. It was either the city of Damascus under the Egyptian Mamluk government! Or the city was under the control of the Turkish Ottomans, or the city was conquered by the British and French generals in the last hundred years. And the country that is made up of all kinds of Syrian Kurds, or are they the Syrian Christians who live in Damascus, Aleppo, Malola, etc.? Or are they composed of the Syrian Jewish people living in Damascus! Or the "Druze people" or the "Alawi people" or the "Circassian, Shamlu and Rumloi Turkic people of Syria"? Or the "Ahrar al-Sham Arab people of Idlib region of Syria" or the Palestinian Arab people of Yarmouk and Rif of Damascus! That they cannot live peacefully and side by side in the form of an "ancient Syriac nation"? Or "common linguistic understanding" or "economic understanding" or "common cultural sharing" with each other? Give it to the political capital of contemporary Damascus and the last 100 years! And for the same reason, the bombings of the Arabs in the city of Homs during the time of Hafez Assad or the formation of the Arab League of Syria and Egypt during the reign of General Abdul Nasser of Egypt, or the occurrence of the recent 7-year wars in Syria, or the occurrence of various coups by various generals of the Syrian army in the last hundred years in Damascus, and all these types of national-political lack of understanding This type of different ethnic groups shows Syria, and it was the same in the past before Islam! And they did not have an independent and unified nationality! Rather, they were the only Yemeni Arab people who immigrated to the Levant lands, who were considered political allies of the Romans, who had Roman culture and language! In addition, they had accepted the culture of Roman military pioneers or their judicial system, and their alliance was against the Parthian and Sassanid civilizations, who had a 1000-year-old special military and political arrangement on both sides of the Euphrates! And for this reason, Hamza Esfahani's book of Kings and Prophets has mentioned the migration of those Arabs from Yemen to Syria, or the book "Moruj al-Zahhab Masoudi" also refers to the names of the heads of the tribes of these Ghassani Christian Arabs in "Sham Lands" or the book "Emigration of Arab Tribes and Sadr" "Islam" by Dr. Saleh Ahmad al-Ali also refers to their migration to the villages or cities east of the Euphrates in the Levant! Or does it express the social issue! In my current article, I will mention the same issue, or I will mention the ethnic differences in the land of Sham! The ministers of the European allies and allies do not have a correct understanding of the Asian ethnic groups that destroyed several empires during the First and Second World War, including the Ottoman Empire, which was divided into 20 Arab countries and created an artificial political geography for each of the 20 Arab countries, or a special state. Or they formed a special flag or a special army, or they gave their differences in the League of Nations or in the United Nations and a new legal system, while the concept of "ethnicity" or "nationality" or "ethnic geography" is in the science of anthropology and vice versa, or it is against the concepts of the hundred In recent years, the Middle East has launched a new global capitalism! Therefore, the "fake Syriac ethnicity" in the lands of Sham is also one of those categories that has created controversies within the country and for the people of Sham! After Islam, new tribes of Yemeni Arabs came to the land of Syria and settled next to the Christian Arab villages of Ghassani in Syria, and the Umayyad family also helped them to migrate to stabilize their rule, so they conquered the lands of Syria in the 14th lunar year and this was the case! that the garrisons that were in the hands of the military and Christian governors of Heracles, who was considered the Roman emperor of Byzantium, and the Arabs conquered them or conquered them on the same date! Therefore, according to the historical sources of the early Islamic centuries and in the year 13 or 14 Hijri, it is like this! Therefore, some historical sources of the early Islamic centuries state that Khalid bin Walid conquered this region in 13 or 14 Hijri and later became the "Arab ruler of Damascus" and soon changed, or when Umar Caliph and the command of the army passed from Khalid bin Walid took it and handed it over to Abu Obaydah! Or, according to the history of Tabari, after the conquest of Damascus, Yazid bin Abi Sufyan, or the brother of Muawiyah and the Arab ruler of Damascus! Or by the order of the second caliph and the "ruler of Damascus"! Or a number of Arabs gathered in the Christianized Yemen and fought with the Islamic army of Imam Ali and Safin beside the Euphrates, and then with the orders of the same Christians of Eastern Rome, they marched to the cities of the Turks across the river Asia and they settled in the same villages east of the Euphrates, starting from these days. Also, according to some historical sources, they settled in Damascus, Homs, and Tiberias during the campaign to Syria!

دمشق از دوران اموی وتا دوران معاصر( بخش اول و دوم ) از : دکتر محمد خالقی مقدم تخصص: جامعه شناس

دمشق از دوران اموی وتا دوران معاصر
( بخش اول )
از : دکتر محمد خالقی مقدم
تخصص: جامعه شناس شهری

دمشق شهری که در سال 636میلادی ویادر سال 14 قمری به تسخیر اعراب در آمد وکتاب فتوح البلدان ویا کتاب "الفتوح" به تسخیر آن اشاره دارند وقبلا هم یک پادگان رومی ویا پادگان سلوکی بعد از اسکندر بود که در سال 1403 والی 1347 پیش از میلاد وپادگان سلوکی ها شده بود ویا در دوران سلوکی ها وآن پادگان سلوکی را و"دمسکوس "می نامیدند که در جنب کوه قاسیون دمشق بود وبعدا به واژه "دمشق" تلفظ شد ودر ایام امپراطوری روم باستان هم ومجسمه ژوپیتر درآن "پادگان رومی" واقع بودودر بازار شام آن ورواقهای رومی قرار دارد وبعدا هم به "پادگان روم شرقی بیزانس "تبدیل شد ویا یکی از پادگانهای مسیحیت بیزانس بود که برخی کلیساها ونظیر کلیسای مریم را ودر آن محل ساختند واکنون هم درمحله مسحی نشین قدیمی دمشق است ونیز در بیرون آن پادگان رومی هم و"بازار تاجران رومی" قرار داشت که کاروانهای اعراب مکه وگاهی به آنجا آمده واجناس رومی را هم واز بازاربیرون پادگانش خریداری می کردند وبه مکه ویا یمن می بردند ودر ایام ابتدای تمدن بیزانس روم نیز وبرخی از اعراب یمن که "سد مارب آنان "ودر یمن شکسته بود ولذا دچار خشکسالی شده بودند وبه اراضی تحت سلطه رومیان مسیحی ودراراضی شام آمدند ویا با پذیرش دین مسیحیت وبصورت اعراب مسیحی متحد رومیان در آمدند وتا اجازه سیاسی داشته باشند که در مراتع وکوهپایه های اطراف مدیترانه ورمه داری بکنند که شامل "ارتفاعات مدیترانه ای قاسیون" ویا "ارتفاعات مدیترانه ای جولان وحوران و"در نزدیکی دمشق است ویا در ارتفاعات مدیترانه ای قلمون ودر مسیر جاده دمشق وحمص بود وکوهپایه هایش ومراتع خوبی داشت ویا بارانهای مدیترانه ای نیزو بیشتر ازیمن بود ودر همان ارتفاعات مدیترانه ای اطراف دمشق هم وبعد از تمدن بیزانس مسیحی رمه داری می کردند ویا زمستانهاهم وبه اطراف رودنزدیک اردن می آمدند که آنرا "رودخانه غسان "می نامیدند ولی به نقل کتاب "مروج الذهب "ورود غسان ونام رودخانه آنان ودراراضی یمن بود که بعدادر منابع تاریخی به آنان و"اعراب غسانی مسیحی" می گفتندکه اراضی اشان ودر شام وتصور می کردند که رودخانه مزبور ونظیر رودخانه سابق غسان آنان دریمن است وآب شیرین دارد ولذا بعدا هم واختراع لفظ "سوریه"در 100 سال اخیر ویا اطلاق "سرزمین سریانی ها"به سرزمین شام وتنها بعد از تسلط نظامی های انگلیسی ها وبر دمشق است ویا بعد از بیرون کردن پادگان عثمانی ها واز آن شهردمشق ودر سال 1918 میلادی بود ویا بعد از ایجادفرهنگستان زبان ونامگذاریهای جدید اراضی شام ودهاتش ویا اطلاق السنه شرقی سریانی ویا زبان سریانی ودر دانشگاه دمشق معاصر بود ویا در تدریس زبان وادبیات سریانی ودر100 سال گذشته است ویا در تبلیغ آن ودر نشریه عربی الاخاء ویادرمجمع العلمی العربی دمشق است که رواج داده شد ویادرتدریس مدارس جدید الاحداث دمشق ومدارس حلب وحمص وبوسیله مستشاران انگلیسی ویا فرانسوی است ونظیر تعالیم پروفسور گیومون فرانسوی است که رواج یافته که "واژه سوریه" ویا "قومیت سوری "را واختراع اجتماعی کرده بود ویا رواج فرهنگی 100 ساله دادند ویا جایگزین "واژه شام "گردید که قرنها ودر منابع تاریخی مختلف وتنها "کلمه شام" آمده است وبرعکس "کشور سوریه"نیامده است ؟ ویا تنها در 100 سال اخیر است که رواج یافته است !ولی در منابع تاریخی مختلف واغلب شهر دمشق یکی از شهرهای معمولی سلوکیان محسوب میشد (ونه شهر پایتخت شام) ویاشهر معمولی روم باستان است ویا شهر کوچک روم بیزانس است ویا شهر متعلق به امپراطوری سلجوقیان است ویا شهر صلیبیون اروپاست ویا شهردمشق متعلق به کردان ایوبی شام است ویا شهردمشق دولت ممالیک مصریان است !ویا شهر تحت کنترل عثمانی های ترکیه است ویا شهر تسخیر شده بوسیله ژنرالهای انگلیسی وفرانسه ودر صد ساله اخیر می باشد که ارتش این کشور راو در 100 سال اخیر واداره می کنند! وکشوری که مرکب از انواع قومیت های کردسوریه ویا قوم مسیحیان سوریه وساکن دمشق وحلب است ؟ ویا مرکب از قوم یهودی سوریه ومقیم در دمشق است ! ویا "قوم دروزی "ویا "قوم علوی" ویا" قوم ترکان چرکسی وشاملو وروملوی "سوریه دوران ممالیک مصر است ؟ یا قوم عرب منطقه ادلب سوریه ویا قوم عرب فلسطینی یرموک وریف دمشق است که نمی توانند در قالب یک "قومیت باستانی سریانی" وزندگی مسالمت امیز ودر کنار همدیگر داشته باشند؟ ویا "تفاهم مشترک زبانی "ویا "تفاهم قتصادی "ویااشتراک فرهنگی مشترک "با یکدیگر داشته باشند؟ ویاتن به پایتختی سیاسی دمشق معاصر بدهند! وبهمین دلیل هم و بمباران اعراب شهر حمص ودر دوران حافظ اسد ویا تشکیل اتحادیه عربی سوریه ومصر ودر عهد ژنرال عبدالناصر مصری ویا وقوع جنگهای 7 ساله اخیرسوریه ویا وقوع انواع کودتاهای ژنرالهای ارتش سوریه ودر صد سال گذشته دمشق وهمگی این نوع از عدم تفاهم ملی – سیاسی این نوع از اقوام گوناگون سوریه را ونشان می دهدویا در گذشته قبل از اسلام هم وقومیت مستقل وواحد نداشتند ! وبلکه تنها قوم عرب یمنی مهاجر به اراضی شام بودند که متحد سیاسی رومیان محسوب می شدند! وبعلاوه فرهنگ ولژیونرهای نظامی رومیان را هم پذیرفته بودند واتحادشان نیز ودر برابرتمدن اشکانی وساسانی ها بودکه در دو سوی فرات وآرایش نظامی وسیاسی خاص 1000ساله داشتند! وبهمین دلیل هم وکتاب شاهان وپیامبران حمزه اصفهانی وبه مهاجرت آن اعراب واز یمن به سوریه اشاره کرده است ویا کتاب "مروج الذهب مسعودی" هم وبه اسامی سران قوم این اعراب مسیحی غسانی ودر "اراضی شام "اشاره دارد ویا کتاب "مهاجرت قبایل عربی ودر صدر اسلام" دکتر صالح احمدالعلی هم ودر مهاجرت آنان وبه دهات ویا به شهرهای شرق فرات سرزمین شام اشاره دارد! ویا آن موضوع اجتماعی را بیان می کند!که در مقاله بعدی ام وبهمان موضوع اشاره می کنم ویا به تفرق قومیتها هایش ودر سرزمین شام اشاره خواهم کرد! و بعلاوه شهر شدن پادگان رومی "دمسکوس "هم ویا تبدیل شدنش به "شهردمشق " نیز که حصاری با 4 دروازه و10 کلیسا ویا بازار رومی داشت ودر طول حکومت بنی امیه وچنین سرگذشت سیاسی را داردکه با قیام ابو مسلم خراسانی ودر ستم به مردم آسیا وخاتمه یافت ویا در ستم به اقوام ترک ماورائ النهر آسیا ودوام نیاورد ! ولذا شهر شدن دمشق ویا تسخیر دمشق ودر سال 14 قمری وچنین است !که پادگانی در دست فرماندارنظامی ومسیحی هرقل بودکه امپراطور روم بود واعراب آنرا در سال 13 ویا درسال 14 هجری و تسخیر کردند وبعدا هم وهمان "حاکم عرب دمشق" وزود تغییر یافت ویا زمانی هم که عمر خلیفه وفرماندهی لشکر را واز خالدبن ولید گرفته وبه ابو عبیده واگذار می کند! ویا به نقل تاریخ طبری وپس از فتح دمشق و"یزید بن ابی سفیان" وبرادر معاویه وحاکم عربی دمشق می شود! ویا با فرمان خلیفه دوم و"حاکم دمشق "می گردد ! ویا تعدادی از اعراب یمن مسیحی شده را جمع اوری کرده وبا لشکراسلامی حضرت علی ودر صفین کنار فرات می جنگند وسپس با سفارش همان مسیحیان روم شرقی وبه شهر های ترکان ماورالنهر آسیا ولشکر کشیدند وسکونتشان هم ودر همان دهات شرق فرات نیز واز همین ایام است وبرخی هم ودر لشکر کشی به شام ودر خانه های مسیحیان دمشق ساکن شدند! ولذا مدت 132 سال نیز و پایتخت امویان بودکه از سال 41 هجری به بعداز جنگ صفین ورسما پایتخت امویان گردید ویا "دمشق "را وجایگزین "مدینه "کردند وبعدا هم و"مسجد جامع اموی" راوبا معماری رومی ودر آنجا ساختند!ولی بعد از سقوط امویان ویا با حمله عموی سفاح به دمشق ودرهمان سال 132 هجری ورشد ونفوذ سیاسی آن شهر وکاهش یافت !ودوباره در دوره زنگیان سلجوقی ورشدشهری اندکی نمود وسپس هم بدست دولت "ایوبیان کرد"افتاد ویا بدست "دولت کردان شام "افتاد ومدتی بعد هم بدست "دولت ممالیک مصر"افتاد وسپس نیز بدست عثمانی هاترک استانبول افتاد وتا آنکه در سال 1918میلادی هم وژنرال "آلنبی انگلیسی "وآن شهر دمشق را و تسخیر نمود! وبا رایزنی نظامیان فرانسه وانگلیس و"دولت مستعمره سوریه "را وتشکیل دادندوسپس به توسعه شهری آن ادامه دادند ولی در طی صد سال اخیر نیز وچند دولت کودتایی در دمشق حکومت کرده است که موفق نبودند! وتا اینکه در سال 2011 وجنگ داخلی سوریه آغاز شد و7یا سال طول کشید وبخشی از دمشق هم به ویرانی کشیده شد ویا جمعیت آن شهر هم واز 000/457/1نفر وبه000/790نفر کاهش یافت ودر گذشته هم ترکان سلجوقی همانرا تسخیر کردند ولذا دمشق ومدتی در دوره نورالدین سلجوقی ونسبتا آباد شد ویا توسط نورالدین زنگی سلجوقی و مدرسه ویا وبیمارستان ودرآن شهر دمشق ساخته ساخته شد ولی در جنگهای صد ساله صلبیون واز دست همان سلجوقیان خارج گشت واین بارحدود70 سال بدست صلیبیون اروپا افتاد وتا اینکه در سال 570 هجری هم وصلاح الدین ایوبی کرد شام وآنرا تسخیردوباره کرد ویا تاسیسات شهری جدید درآن ایجاد نمود ومدتی هم و"فرزندان کردش" ودر این شهردمشق وحکمرانی میکردند ومثلا در دولت ایوبیان کرد ومدرسه ظاهریه و در دمشق ساخته شد ویا قلعه آن شهر را وباز سازی کردند که دوازده برج ویا یک خندق وچهار دروازهداشت ویا یک پل متحرک داشت وبعلاوه یک مسجد جامع ونیز سربازخانه ایوبی داشت ویا فقه شافعی را هم ودر دمشق رواج دادند
وابن جبیراسپانیایی و در این ایام ودمشق را دیده است وشرحی از آن ومسجد جامعش بدست می دهد ومثلا از قیصریه وبازار دمشق وبحث می کند ویا از سوق الکبیردمشق واز باب الجابیه وتا باب شرقی دمشق ودر سفرنامه اش یاد کرده است وبعلاوه سوق الخیل ( بازار اسب ) وسوق الرقیق( بازار برده ) هم داشت ! ویا از کوچه های تنگ گل آلود دمشق بحث می کند ویا از چگونگی مسجد جامع اموی آن صحبت کرده ویا از برخی از مدارس اش وسخن می گوید! واز جمله از مدرسه نورالدین سلجوقی وبیمارستان آن در دمشق سخن می گوید ویا از برخی از خانقاههاومیدان چوگانش(یا میدان الاخضردمشق ) وسخن می گویدونیز از کوه قاسیون غرب دمشق وسخن می گوید که هفت شعبه اب چشمه هایش واز آن جدا می شد وباغات غوطه دمشق را وآبیاری می نمود وبعلاوه در ایام تسلط صلیبی ها هم و"فرقه حنبیلیه"در دمشق شکل گرفت ویا مدرسه وخانقاه حنبلی ها ویا مسجد ابوصالح آنان ودر بیرون دروازه شرقی دمشق وایجاد شد که تا امروزوان محله حنبلی ها وجود دارد ویا امروزه بنام "محله الصالحیه دمشق "نامیده می شود ونیز بازار مدرسه ابن عمرومدرسه ابن منجا هم ودر ان ناحیه دمشق است وبعلاوه محله صالحیه دمشق هم وهفت دارالحدیث داشت ویا ابن تیمیه نیز از ان فرقه مذهبی می باشد وتا اینکه در سال 1260 میلادی ویا تقریبا 90 سال بعد ودمشق به دست ممالیک مصر می افتد وبعدا هم ودر ایام حکومت آنان ودمشق با تهاجم مغولان وروبرو شده ویکی از دروازه های دمشق هم ودر حمله مغولان ودروازه "باب الفرج" بودکه در منابع تاریخی آمده است وابن بطوطه هم واز دمشق در دوره مغولان گزارش می دهد! ویا از قرائت قران ودر شبستانهای آن شهر سخن می گوید !وسپس در دوره تیمور لنگ هم ودمشق تسخیر شده وبه آتش کشیده میشود ولی دوباره بعد از مرگ تیمور وبار دیگر نیز وبه دست ممالیک مصر می افتد وتا اینکه در دوره ممالیک مصر وآنها هم قصری را ودر دمشق وبرای خود می سازندویا برخی حمامها وآسیاب ویا ضرابخانه نیز ودر جنب آن قصر بود ونیز "میدان تحت القلعه"دمشق ویا "میدان الخیل" ویا "میدان اسب "هم داشت وهمچنان در دوره ممالیک مصرو مدارس مختلف حنفی ویا حنبلی وشافعی ودر دمشق وجود داشت ویا در دوره آنان ومدارس صالحیه وضیائیه واتابکیه وصاحبیه وعمریه ودر دمشق مستقر بود وهر کدام نیز وموقوفات خاص خودشان را نیزداشتند! وبعلاوه مدرسه ضیائیه هم وکتابخانه ای داشت که عمربن قدامه وآنرا بنا نهاده بود! وبعلاوه غیر از بیمارستان نوری وبیمارستان دیگری هم در جنب باب البرید دمشق داشتند ونیز بیمارستان قیمری هم ودر محله صالحیه دمشق بودکه امیر سیف الدین کرد وآنرا ساخته بود وامروزه هم وبیمارستان جدید مجتهدی به آن اضافه شده ونیز بخشی از خانقاهها هم درایام قدیم داشت که نظیر خانقاه قصربود که نورالدین زنگی ساخته بود ویا خانقاه ابن داود" ودر محله صالحیه دمشق بود وبعلاوه "ساختمان شرطه دمشق " ویا "محل فرمانداری شهر" هم وداشت بعدا هم ودر دوره صفویه وعثمانی های استانبول ودمشق را از دست ممالیک مصر وخارج ساختند ویا "پادگان ینی چری های عثمانی "را ودر دمشق ساختند و یا "پاشاهای عثمانی "وآنرا را اداره می کردندوتا اینکه در اواخر دولت عثمانی هم وراه اهن دمشق وبه حجاز را کشیده بودند وتااینکه وتا سال 1918 وپاشاهای عثمانی وهمچنان در دارالحکومه دمشق وحکومت می کردند ویا از قبل اسلام نیزو مسیحیان ویهودیان ودر برخی از محلات قدیمی دمشق وزندگی می کردند وفرضا مسیحیان ودر محله خاص خودشان ودر قسمت جنوب شرقی دمشق ونزدیک "باب توما" دمشق و زندگی می کردند!ویا کلیسای مریم مقدس نیز ودر محله مسیحی نشین آنان بود وبعلاوه یهودیان نیز ودر خیابانی که از "دروازه جابیه" وتا "دروازه شرقی "امتداد داشت وزندگی می کردند!وامروزه هم منطقه قدیمی دمشق ومسیحی نشین ویا یهودی نشین می باشد که در مرکز شهر دمشق قرار دارد ویا بخشی هم در شهرهای معلولا وحلب وحومه دمشق هستند ویا امروزه این شهردمشق ومحلات جدیدش واز یک سوی با تپه‌های سنگی و شیب‌دار احاطه شده.که "رودخانه برادا" هم واز میان شهر می‌گذرد.و"محلات جدیددمشق" ودر سی والی چهل سال اخیر ودر بیرون "دروازه های قدیمی دمشق "ساخته شده اند ونیز امروزه دمشق ومحلات جدید سازمتعدد دارد که در سالهای اخیر وشکل گرفته اند واز جمله "محله ابورمانه" دمشق است که "محله مرفه‌نشین‌ شهر دمشق" می باشد و بسیاری از سفارت‌خانه‌های خارجی هم ودر این منطقه قرار دارد ویا شهرک مزبور و در غرب دمشق واقع شده‌است و بعلاوه ثروتمندترین اهالی دمشق هم ودر این محله ابورمانه زندگی می‌کنند وهمچنین ساختمان مرکزی ستاد کل ارتش سوریه هم ودر این منطقه قرار دارد.وبعلاوه در این محله دمشق هم "خیابان المَهدی"دمشق قرار دارد که چندین مجتمع امنیتی و یا نظامی سوریه ودر آن خیابان المهدی واقع شده‌اندوهمچنین سفارت ایالات متحده آمریکا در دمشق هم ودر خیابان المنصوردمشق ودرهمان منطقه «ابورمانه» واقع شده‌است وبعلاوه سفارت کانادا و یا سفارت ایران هم در منطقه مرفه نشین «مَزه» ودر مرکز دمشق واقع می باشد وبعلاوه در این منطقه دمشق هم وچندین ساختمان وزارتخانه های دمشق نیز قرار دارند وبعلاوه منازل اغلب مقامات عالی‌رتبه حکومت بشار اسد هم ودر این محله مرفه نشین سکونت دارند. وهمچنین در "منطقه مزه دمشق" نیز و. مقر حزب بعث سوریه،می باشد وهمچنین سفارت روسیه در دمشق هم ویا مقر تعدادی از کلوب‌های شبانه دمشق هم ودر آنجاست ویا "میدان امویه"هم ودر مرکز دمشق،قرار دارد وبعلاوه مرکز ساختمان تلویزیون دولتی سوریه هم ودر آنجاست و.یا یکی از میدان‌های مرکزی دمشق، می باشد وبعلاوه می‌توان وبه "میدان مرجه "ودر مرکز شهر دمشق اشاره کردکه اخیرا شهر سازی کرده اند و همچنین میدان ایستگاه تاریخی خط آهن حجاز ودمشق هم ودر میدان مرجه ودر انتهای غربی منطقه «قدیم دمشق» قرار دارد و یا در مجاور بازار حمیدیه دمشق می باشد .که ایستگاه آن راه آهن سابق عثمانی ویا در اواخر دوره عثمانی ها ودر این ناحیه ایجاد شده بود وبعلاوه اداره رایزنی فرهنگی ایران، هم ودر نزدیکی همان "میدان مرجه دمشق "قرار دارد ویا "میدان عباسیین "هم ودر شرق دمشق واقع می باشد و بعلاوه این منطقه، وسابقاً یکی از محلات اعیان‌نشین شهر بوده واز محلات دیگر دمشق هم ویکی " محله قابون"است ویا دیگری هم "محله جوبر"ویا "محله حجرالاسود" ویا "محله زینبیه "است واز محلات دیگر دمشق می باشند وهمچنین منطقه «رُکن‌الدین» نیز ویکی از محلات مرکزی شهر دمشق می باشند وهمچنین "میدان شمدین "دمشق نیز ودر منطقه رکن‌الدین واقع می باشد وهمچنین "محله زینبیه"ویا "محله الشاغور" هم و از دیگر مناطق شیعه‌نشین مرکز دمشق می باشند ویا "خیابان کشی بغداد" هم واز خیابان‌های مرکزی دمشق می باشند که در سالهای اخیر کشیده شده است و یا این خیابان واز یک‌سو وبه "میدان سبع بحرات"دمشق وصل می‌شودواز سوی دیگر هم و.به بانک مرکزی سوریه می رسد که در نزدیکی این میدان می باشد وهمچنین منطقه «کفرسوسه» نیز ودر حومه جنوبِ غربی دمشق واقع گشته .وبعلاوه ساختمان جدید وزارت کشور سوریه هم ودر این منطقه دمشق قرار دارد.وبعلاوه "شهرک «جدید الفضل"هم ودر حومه دمشق ویا جنوب غربی دمشق واقع می باشد وبعلاوه منطقه «معضمیه» دمشق هم واز دیگر مناطق حومه جنوبِ غربی دمشق می باشد! وبعلاوه "باب مصلی" هم واز دیگر مناطق شهر ی دمشق می باشد ویا مرکز حمل و نقل بین‌شهری است و مملو از مغازه‌ها و مراکز خریدوفروش میوه وغیره است واز مناطق حومه جنوبی دمشق نیز می‌توان به منطقه «حجر الاسوددمشق "اشاره کرد ویابه "منطقه حومه یرموک دمشق "اشاره کرد. و"یرموک،" هم ونام بزرگ‌ترین ارودگاه آوارگان فلسطینی ودر سوریه می باشد که در سالهای اخیرو دچار ویرانی شده که بسیاری از ساکنین آن و فلسطینی‌ها بودند و بخشی از اهالی آن هم وسوری‌ها می باشند! وهمچنین در حومه جنوب‌شرقی دمشق هم ومنطقه «جَرمانا» واقع شده‌است.! وبعلاوه محله جرمانا، نیز وعمدتاً یک "محله دُروزی نشین "است که از لبنان آمده ویااز مهاجرین جولان هستند وبخشی دیگر هم و "مسیحی‌نشین هستند "وبعلاوه نیروگاه تشرین،دمشق همان ناحیه هم " ودر این منطقه واقع شده که ازسوی پیمانکاران ایرانی وساخته شده است ونیز در حومه شمال شرقی دمشق نیز و"مناطق دوما،"ویا "محله جوبر"قرار دارد ویادرحومه شمال شرقی دمشق نیز و"مناطق دوما،"ویا "محله جوبر"قرار دارد ویا "محله حموریه" ویا "محله زملکا"ویا "محله عین ترما" " ویا "محله عربین" واقع است وهمچنین منطقه «معربا» ودر حومه شمالی دمشق قرار دارد. ویا در این منطقه معربای دمشق هم وکلوب‌های شبانه ویا خانه های روسپی گری دمشق قرار دارند ودمشق پادگان رومیها بود که در سال 636میلادی تسخیر شد ویا در سال 14 قمری وبه تسخیر اعراب در امد وامروزه هم ودر جنگهای 7 ساله وبخشی از دمشق وبه ویرانی کشیده شده ویا حومه ریف ن خراب شده ویا جمعیت آن شهر واز 000/457/1نفر وبه000/790نفر کاهش یافته واغلب حومه اش نیز ویران شده ویا فرودگاه آن هم خرابی ها دارد «وهمچنین کاخ ریاست‌جمهوری دمشق هم که مجموعه‌ای از دو کاخ جداگانه است،و یکی به نام «کاخ مردم» وبر بلندی‌های کوه قاسیون ودر شمالِ‌غربی دمشق،است و دیگری هم وبه نام «کاخ مهاجرین» ودر محله مهاجرین ودر شمال شرقی دمشق واقع می باشد وبرادر بشار اسد هم وپارک شهر ودر بالای کوه قاسیون ساخته است و مرکز تحقیقات نظامی»دمشق هم و یا «مرکز گارد ریاست‌جمهوری سوریه» نیز ودر منطقه «جمرایا» واقع است ونیز امروزه ودر میدان مرجه دمشق ویا در انتهای غربی منطقه «قدیم دمشق» و یا در مجاورآن و بازار حمیدیه دمشق قراردارد .که ایستگاه راه آهن هم وجنب آنست ویا ساخته شده ودر اواخر دوره عثمانی ها هم ودر جنب آنست ودر قدیم نیز بازار سوق الکبیر نامیده می شد وهمچنین منطقه «رُکن‌الدین» نیز ویکی از محلات مرکزی شهر دمشق می باشند وهمچنین "میدان شمدین "دمشق نیز ودر منطقه رکن‌الدین واقع می باشد .وبعلاوه "شهرک «جدید الفضل"هم ودر حومه جنوب غربی دمشق واقع می باشد وبعلاوه منطقه «معضمیه» دمشق هم واز دیگر مناطق حومه جنوبِ غربی دمشق می باشد وبعلاوه "باب مصلی" نیز واز دیگر مناطق شهر ی دمشق می باشد . وهمچنین فرودگاه بین‌المللی دمشق نیز ودر حاشیه جنوبی شهر دمشق واقع است. وهمان فرودگاه دمشقی که از طریق جاده‌ای به طول ۲۱ کیلومتربه شهر دمشق منتهی می‌شدولی باندش براثر بمبارانها واز کار افتاده است ودر بخش قدیمی دمشق، هم وحمام‌های سُنتی، ویا هتل بوتیک‌ها،قرار دارد ویا خانه‌های تاریخی واز جمله کاخ العظم، ویا خانه جبری ویا خانه عنبرقرار دارد ومهم‌ترین بازار دمشق،هم و"همان بازار حمیدیه"دمشق می باشد که به «بازار شام» نیز معروف می باشد !.وهمین بازار حمیدیه هم ودر مرکز شهر دمشق قر اردارد و یا در مقابل «میدان مرجه» واقع شده‌است و. ستون‌های رومی وبه جای مانده واز دوران بیزانس نیز وهنوز می‌توان در میان رواق‌های همان بازار دمشق راو مشاهد کرده ویا از قبرستانهای قدیمی آن ناحیه هم وقبرستان باب الصغیراست ویا از مساجد قدیمی ان ناحیه هم ومسجد جامع اموی است که ابن جبیر وشرح خوبی واز آن مسجد جامع اموی داده است ودر حاشیه شرقی دمشق،هم ومنطقه زراعی غوطه قرار دارد ویا دانشگاه دمشق هم ویا "موزه ملی دمشق "هم ودر "منطقهٔ برامکه "ودر مرکز شهر دمشق قرار دارند. وتالار اپرای دمشق هم ودر «میدان امویه» ودر مرکز دمشق واقع می باشد ونیز امروزه و"باب کیسان، دمشق "واز دروازه‌های تاریخی شهر دمشق است که هنوز بقایای اثارش ودر داخل شهر وجود دارد

دمشق وقوم مجهول سریانی وسوریه
ّ( بخش دوم )
از: دکتر محمد خالقی مقدم
تخصص : مردم شناس اقوام آسیایی
وهمانطوریکه در مقاله قبلی ام گفتم ودر ایام ابتدای تمدن بیزانس روم وبرخی از اعراب یمن که "سد مارب آنان "ودر یمن شکسته شده بود ولذا دچار خشکسالی شده وبه اراضی تحت سلطه رومیان مسیحی ودراراضی شام آمدند ویا با پذیرش دین مسیحیت وبصورت اعراب مسیحی متحد رومیان در آمدند وتا اجازه سیاسی آنرا داشته باشند که در مراتع وکوهپایه های اطراف مدیترانه ورمه داری بکنند که شامل "ارتفاعات مدیترانه ای قاسیون" ویا "ارتفاعات مدیترانه ای جولان وحوران و"در نزدیکی دمشق بود ویا در ارتفاعات مدیترانه ای قالمون ودر مسیر جاده دمشق وحمص بود و یا جبل النصیر وکوهپایه هایش ومراتع خوبی داشت ویا بارانهای مدیترانه ای ان منطقه نیزو بیشتر ازیمن بود ودر همان ارتفاعات مدیترانه ای اطراف دمشق هم وبعد از تمدن بیزانس مسحی رمه داری می کردند ویا زمستانهاهم وبه اطراف رودنزدیک اردن می آمدند که آنرا "رودخانه غسان "می نامیدند وشاید هم به اطرف نهرالعاصی بود ولی به نقل کتاب "مروج الذهب "وعنوان رود خانه غسان ولقب رودخانه قبلی آنان ودراراضی یمن بود که بعدادر منابع تاریخی مختلف به آنان و"اعراب غسانی مسیحی شام " می گفتندکه اراضی اشان ودر شام قرار داده بودند وتصور می کردند که رودخانه مزبورهم ونظیر رودخانه سابق غسان آنان ودریمن می باشد واب شیرین دارد وبعلاوه بعدا هم واختراع لفظ "سوریه"ودر 100 سال اخیررواج یافته ویا در همین راستاست ویا اطلاق "سرزمین سریانی ها"وسوریه هم وبه سرزمین شام وتنها بعد از تسلط نظامی های انگلیسی ها وبر دمشق می باشد ویا بعد از بیرون کردن پادگان عثمانی ها واز آن شهردمشق ودر سال 1918 میلادی بود ویا بعد از ایجادفرهنگستان زبان ویا نامگذاریهای جدید وبر اراضی شام ودهاتش می باشد که آنرا "مجمع العلمی العربی "می نامیدند ویا اطلاق السنه شرقی سریانی ویا زبان سریانی ودر دانشگاه دمشق معاصر بود ویا در تدریس زبان وادبیات سریانی ودر100 سال گذشته است ویا در تبلیغ آن سوژه ودر نشریه عربی الاخاء ویا غیره ودرمجمع العلمی العربی دمشق می باشد که رواج داده می شد ویادرتدریس مدارس جدید الاحداث دمشق ومدارس حلب وحمص وبوسیله مستشاران انگلیسی ویا فرانسوی بود ونظیر تعالیم پروفسور گیومون فرانسوی است که رواج یافته است که "واژه سوریه" ویا "قومیت سوری "را واختراع اجتماعی کرده بود ند ویا رواج فرهنگی 100 ساله دادند ویا جایگزین "واژه شام "گردید که قرنها ودر منابع تاریخی مختلف وتنها "کلمه شام" آمده است وبرعکس "کشور سوریه"نیامده است ؟ ویا تنها در 100 سال اخیر است که رواج یافته است !ولی در منابع تاریخی مختلف واغلب شهر دمشق یکی از شهرهای معمولی سلوکیان محسوب میشد (ونه شهر پایتخت شام) ویاشهر معمولی روم باستان بود ویا شهر کوچک روم بیزانس بود ویا شهر متعلق به امپراطوری سلجوقیان بود ویا شهر صلیبیون اروپابود ویا شهردمشق متعلق به کردان ایوبی شام بود ویا شهردمشق دولت ممالیک مصریان بود !ویا شهر تحت کنترل عثمانی های ترکیه بود ویا شهر تسخیر شده بوسیله ژنرالهای انگلیسی وفرانسه ودر صد ساله اخیر بود که ارتش این کشور راو در 100 سال اخیر واداره می کنند! وکشوری که مرکب از انواع قومیت های کردسوریه است ویا قوم مسیحیان سوریه وساکن در دمشق وحلب ومعلولا وغیره هستند ؟ ویا مرکب از قوم یهودی سوریه ومقیم در دمشق هستند ! ویا "قوم دروزی" ویا "قوم علوی" ویا "قوم ترکان چرکسی وشاملو وروملوی سوریه است ؟ یا "قوم عرب احرار الشام منطقه ادلب سوریه است ویا قوم عرب فلسطینی یرموک وریف دمشق هستند ! که نمی توانند در قالب یک "قومیت باستانی سریانی" وزندگی مسالمت آمیز ودر کنار همدیگر داشته باشند؟ ویا "تفاهم مشترک زبانی "ویا "تفاهم قتصادی "ویا"اشتراک فرهنگی مشترک "وبا یکدیگر داشته باشند؟ ویاتن به پایتختی سیاسی دمشق معاصر ودر 100سال اخیر بدهند! وبهمین دلیل هم وبمباران اعراب شهر حمص ودر دوران حافظ اسد ویا تشکیل اتحادیه عربی سوریه ومصر ودر عهد ژنرال عبدالناصر مصری ویا وقوع جنگهای 7 ساله اخیرسوریه ویا وقوع انواع کودتاهای ژنرالهای مختلف ارتش سوریه ودر صد سال گذشته دمشق وهمگی این نوع از عدم تفاهم ملی – سیاسی این نوع از اقوام گوناگون سوریه را ونشان می دهدویا در گذشته قبل از اسلام هم وچنین است !وقومیت مستقل وواحد نداشتند! وبلکه تنها قوم عرب یمنی مهاجر به اراضی شام بودند که متحد سیاسی رومیان محسوب می شدندکه فرهنگ وزبان رومی داشتند ! وبعلاوه فرهنگ ولژیونرهای نظامی رومیان ویا نظام قضایی آنان را پذیرفته بودند واتحادشان هم ودر برابرتمدن اشکانی وساسانی ها بودکه در دو سوی فرات وآرایش نظامی وسیاسی خاص 1000ساله داشتند! وبهمین دلیل هم وکتاب شاهان وپیامبران حمزه اصفهانی وبه مهاجرت آن اعراب واز یمن به سوریه اشاره کرده است ویا کتاب "مروج الذهب مسعودی" هم وبه اسامی سران قوم این اعراب مسیحی غسانی ودر "اراضی شام "اشاره دارد ویا کتاب "مهاجرت قبایل عربی ودر صدر اسلام" دکتر صالح احمدالعلی هم ودر مهاجرت آنان وبه دهات ویا به شهرهای شرق فرات سرزمین شام اشاره دارد! ویا آن موضوع اجتماعی را وبیان می کند!که در مقاله کنونی ام وبه همان موضوع اشاره می کنم ویا به تفرق قومیها هایش ودر سرزمین شام واشاره خواهم کرد! وزیرا دول اروپایی متحدین ومتفقین وتصور درست واز قومیت های اسیایی ندارند که در جنگ اول ودوم جهانی وچندین امپراطوری را متلاشی کردند واز جمله امپراطوری عثمانی بود که به 20 کشور عربی تجزیه کردن وبرای هرکدام از 20 کشور عربی مزبور هم وجغرافیای سیاسی مصنوعی ساختند ویا دولت خاص ویا پرچم خاص ویا ارتش خاص تشکیل دادند ویا اختلافات آنان را هم درو جامعه ملل ویا در سازمان ملل ونظم حقوقی جدید دادند ودر حالیکه مفهوم "قومیت" ویا "ملیت" ویا "جغرافیای قومی" ودر علم مردم شناسی وبرخلاف ان است ویا برخلاف مفاهیم صد ساله اخیر خاورمیانه می باشد که سرمایه داری جدید جهانی وبراه انداخته است ! ولذا "قومیت سریانی ساختگی "ودر اراضی شام هم واز آن مقوله هاست که جنجالها ی درون کشوری وبرای سکنه شام درست کرده است !وهمانطوریکه گفتم وقبل از اسلام هم ودر کتاب حمزه اصفهانی آمده است ویا در صفحات 117 الی 125 کتابش می نویسد که اعراب مسیحی غسانی سوریه وحدود 616 سال قبل از ظهور پیغمبر ویا ماقبل دین اسلام وتنها ازقبایل عرب ازدی یمن بودند که به سوریه مهاجرت کرده بودند ویا بعد از شکسته شدن "سد عرم یمن " بود که به سوریه ودمشق آمده بودند ودر یمن وبدلیل بیابانهای زیاد ش ویا بدلیل کوههای صخره ای در اطراف صنعا ویانجران و بدلیل عدم بارش باران ویا برف وزراعت اندک داشتند ونیزعدم رودخانه مهم یمن هم وزراعت آنان را محدود می کرد ویا باغداری آنان ودر خاکهای خشک یمن ودچار محذوریت شده بود واز این رو و دچار تنگنای معیشت بودند وبهمین خاطر هم از امپراطوران روم باستان خواستند که مشرک وژوپیتر پرست بودند که اجازه بدهند که ابتداوبا پذیرش "دین ژوپیتر پرستی "رومیان وبه خاک سوریه بیایند وسپس با پذیرش "دین مسیحیت" واز امپراطوران بعدی روم وتبعیت کرده وبه خاک شام مهاجرت بنمایند ! وبعلاوه شرط دیگرقرار دادسیاسی اشان آن بود که در زیر نظر فرمانداران روم زندگی کرده ودر سیاست اداره شهر ها ومنطقه مزبورهم ودخالت نکرده وویا نظام قضایی ومذهبی رومیان وفرهنگ وسنن رومیان را پذیرفته و تنها دامداری ساده خود راکرده ویا در مراتع شام وبنمایند ودر نظم کاروانهای تجاری هم دخالت نکنند ودر ایام بعدی هم که امپراطوری روم وتمدن مسیحی گردید ویا بخشی از ارتش اروپا ودر سال 312 م وهمگی مسیحی شده بودند واعراب شام هم وهمگی مسیحی یعقوبی شدند ویا فرهنگ پذیری انرا قبول کردند واز این طریق ودر زیر چتر امپراطور کنستانتین جمع شده بودند وبعدا با ارتش ژوپیتر پرست روم باستان وبه رهبری امپراطور ماکسیمانوس در گیر شدندووصفحات 119 الی 125 کتاب شاهان وپیمبران نشان می دهد که اعراب ال جفنه شام که اعراب غسانی نامیده می شدند وقبل از اسلام ویک شاخه از اقوام ازدی یمن بودند وبعد از شکسته شدن سد عرم یمن واز امپراطوران روم اجازه خواستند که به اراضی شام وجهت رمه داری ببیایند ویا در ازای ان اطاعت سیاسی واز فرماندران امپراطوری روم نموده و"خراج "هم به انان می دادند ولذا سالها دولت مستقل سیاسی ویا پایتخت قومی نداشتند که سرزمین سریانی ویا زبان سریانی داشته باشند که امروزه ادعای انرا دارند ودر جنگها ی سابق هم وتنها متحد سیاسی رومیان محسوب میشدند وبعلاوه همانطوریک در کتاب حمزه اصفهانی امده است 32روسای قبیله آن اقوام غسانی شام نیز هم ودر طی 661سال مزبور وتنها از سوی امپراطوران روم باستان تعیین می شدند ویا از سوی روم بیزانس تعیین می شدند وبا اقوام اسیای مرکزی فرق داشتند که "قبایل خود سرور سیاسی" بودند وگرچه در برخی از اسناد تارخی امده است که سیل عرم و400 سال قبل از اسلام بود ونیز به نقل کتاب حمزه اصفهانی واولین رئیس قبیله جفنه غسانی شام هم وازسوی امپراطور نسطورس روم تعیین شد وبعلاوه درهنگام ورود به شام هم در بیرون پادگان رومی دمسکوس ( دمشق دوره روم وبازار رومی ان ) مستقر شده بودند وصرفا در باغات حومه غوطه غرب پادگان رومی دمسکوس ( دمشق )ومقر ریاست قبیلگی خود را نهاده بودند که هفت چشمه واز دهنه کوه قاسیون پادگان رومی ومستقر در بلندیهای کوهپایه قاسیون بیرون می امد وبه طرف مراتع وباغات غوطه حومه اش جاری می شد واحتمالا انرا رود غسان می نامیدند وخودشان را هم با نام همین رودخانه غسان غوطه ونامگذاری قوم غسان کرده بودند! وگاهی هم وبرای چراگاه خود وبطرف آبادی تدمر( شهر پالمیر ) روم باستان می رفتند وغیر از قوم غسان که شاخه ای واز اعراب ازدی یمن بودند واقوام دیگر هم ودر سرزمین شام قدیم بودند واز جمله "قوم حتی "ویا "قوم سریانی "مضمحل شده ویا "قوم ارامی" وویا "قوم فنیقی لاذقیه وطرسوس "ویا قوم نبطی ارتفاعات جولان " ویا یا قوم یونانی ساکن حلب سابق ویا "قوم کرد وآسوری و وصابئی " شمال سوریه ویا "قوم عموری جنوب حلب " که همگی در اراضی شام قدیم بودند که انها نیز وبمدت 1100سال واز رومیان تبعیت سیاسی وفرهنگی می کردند وبا "اعراب اموی 90 ساله شام "فرق داشتند بعلاوه به نقل منابع تاریخی وبعد از ظهور اسلام وقدرت گیری بنی امیه واقوام زیادی از یمن وحجاز حرکت کرده ودرایام دوره دولت بنی امیه وهمگی در دهات ویا در شهرهای باستانی شام سکونت یافتند که به آن موضوع اشاره خواهم کرد ولی اغلب این اقوام هم وبه نقل صفحات مختلف کتاب فتوح البلدان ویا الفتوح وتاریخ طبری وغیره واکثرشان قبیله های عرب یمن مهاجر به شام بودند وبعلاوه برخلاف ادعای ادعای دانشگاه پاریس ویا اساتید تاریخی ومردم شناسی وزبان شناسی آن ونظیر گیومون وغیره و"اقوام باستانی سریانی در شام "نیستند که بتوان آنرا و"سرزمین سریانی ها "ویا "سوریه باستانی "نامید وتنها اختراع فرهنگی افرادی ونظیر گیومون فرانسوی می باشد که استاد دانشگاه فرانسه می باشد ودر فاصله دو جنگ جهانی هم واغلب نظامیان فرانسه وامور سیاسی ویا کشورداری سوریه ولبنان را اداره می کردند !ولذا غیر از کتاب حمزه اصفهانی وصفحات 435 و468 کتاب مسعودی ویا صفحات 462 والی 470 کتاب مروج الذهب مسعودی هم به "اعراب غسانی "وبه "قوم سریانی" قبل از اسلام شام اشاره دارد واز جمله در ص 469 مرو ج الذهب آمده است که منطقه جغرافیایی اقوام عرب غسانی که از یمن آمده بودند ونام جاها ودهکده های غوطه دمشق ووتوابع آن را مکان گزینی کردند ومثلا در شام و اراضی جولان ویرموک ومعان اردن وغیره را مکان گزینی قومی خود کردند ویا مسعودی در ص 466 کتابش می افزاید که در امدن به اراضی شام ودر اطراف رودخانه برادا و سکونت کردند که اب شرین داشت ونظیر رودخانه غسان سابق انها ودر یمن واب شیرین داشت وبعلاوه همان کتاب مروج الذهب ودر صفحات 11 خود از "ملوک سابق سریانی" نام می برد که با اعراب غسانی فرق داشتند ویا در ص 12 کتابش واز "ماههای نبطی وسریانی" نام می برد "ویا در ص 203 کتابش واز" ملوک نبطی وسریانی "نام می برد ویا در صفحات 210 و215 و435 و549و365 کتابش ازگذشته قوم سریانی نام می برد ولی با توضیحاتی که می دهد ویا در "مورد قوم سریانی "می دهد ونشان می دهد که "قوم سریانی "مضمحل شده وشاخه ای از کلدانیان بابل بودند که قرنها قبل از اقوام عرب غسانی زندگی می کردند ودر اراضی اردن ویا در نواحی جنوب غربی فرات و(نواحی زغر وسدوم ومعان اردن )زندگی می کردند وبا قوم عرب غسانی مزبور هم و تفاوت داشتند که مدتی هم انان را "قوم نبطی" می نامیدند واکنون هم و"زبان سریانی آنها" از بین رفته ویا در اطراف فرات ومنقرض شده است !وتا اینکه وچندین قرن بعد واقوام غسانی واز یمن آمده ودر "اراضی سابق قوم نبطی "استقرار یافتند که مدتها قبل منقرض شده بودند !وبعد از اسلام نیز واقوام جدیدی از اعراب یمن وبه سرزمین شام آمدند ویا د ر کنار دهکده های اعراب مسیحی غسانی شام ومستقر شدند وخاندان بنی امیه هم وبرای تثبیت حکومت خودشان وبه کوچ آنان کمک کردند ولذا تسخیر اراضی شام ودر سال 14 قمری وچنین وضعی داشت !که پادگانهایی که در دست فرمانداران نظامی ومسیحی هرقل بودند که امپراطور روم بیزانس محسوب می شد و اعراب آنها را تسخیر کردند ویا در همین تاریخ تسخیر کردند! ولذا به نقل منابع تاریخی قرون اولیه اسلامی ودر سال 13 ویا درسال14 هجری وچنین می باشد! ولذا برخی از منابع تاریخی قرون اولیه اسلامی بیان می کنند که خالدبن ولید واین منطقه را ودر سال 13 ویا درسال 14 هجری و تسخیر کرده وبعدا هم وهمان "حاکم عرب دمشق" وزود تغییر می یابد ویا زمانی هم که عمر خلیفه وفرماندهی لشکر را واز خالدبن ولید گرفته وبه ابو عبیده واگذار می کند! ویا به نقل تاریخ طبری وپس از فتح دمشق و"یزید بن ابی سفیان" ویا برادر معاویه وحاکم عربی دمشق می شود! ویا با فرمان خلیفه دوم و"حاکم دمشق "می گردد ! ویا تعدادی از اعراب یمن مسیحی شده را جمع اوری کرده وبا لشکراسلامی حضرت علی ودر صفین کنار فرات می جنگند وسپس با سفارش همان مسیحیان روم شرقی وبه شهر های ترکان ماورالنهر آسیا ولشکر کشیدند وسکونتشان هم ودر همان دهات شرق فرات نیزچنین است واز همین ایام شروع می شود ونیز به نقل منابع تارخی وبرخی هم ودر لشکر کشی به شام ودر خانه های مسیحیان دمشق وحمص وطبریه ساکن شدند!ویا درهنگام حمله اعراب به دمشق واین شهر ویک نوع شهر رومی بود که حصاری محکم داشت وبعلاوه "دروازه توما" و"دروازه فرادیس" و "دروازه جابیه" و"دروازه باب الصغیر" ان واسامی رومی داشت وبعلاوه اغلب سکنه آن هم مسیحی بوده وبعلاوه 10 کلیسا هم داشتند ونیز "بازار شام رومی" ان و ورواقهای رومی دارد که هنوز هم موجود است ولی اعراب آنرا تسخیر کردند ودر پیرامون دمشق هم چند محله عربی نشین تشکیل دادند که نظیر محله عبدالمطلب بود ویا محله راهب ویا محله سفلیین ویا محله شماسیه ویا محله عالیه ویا محله عویلیه ویا محله قطایع ویا محله حوران ویا محله اشعریان که بعد از سال 14 هجری شکل گرفت وچند محله هم ودر غرب ویا در شمال دمشق هم واز اعراب یمن ساکن شدند !ولذا مدت 132 سال نیز و پایتخت امویان بودکه از سال 41 هجری هم ویا بعداز جنگ صفین هم ورسما دمشق پایتخت امویان گردید ویا "دمشق "را وجایگزین "مدینه "نمودند وبعدا هم و"مسجد جامع اموی" راووبا کمک معماران رومی وبا سبک رمی وقصر معاویه را در آنجا ساختند!ولی بعد از سقوط امویان ویا با حمله عموی سفاح عباسی به دمشق ودرهمان سال 132 هجری ورشد ونفوذ سیاسی آن شهر وکاهش یافت وعده زیادی از انان از شام خارج شده وبرخی به شمال افریقا رفته وبرخی هم وبه اندلس اسپانیا رفتند !وآری به نقل منابع تاریخی و"یرموک" در اطرف دمشق واولین مکانی است که جنگ خالد بن ولید وبا سپاهیان روم شرقی ودر آنجا انجام گرفت ونیز در آنجا واعراب وبر ارتش هرقل امپراطور روم وپیروز شدند وشهر" طبریه" را هم تسخیر کردند که اغلب و حمامهای آب معدنی آن معروف بود ونیز در سال 13 هجری وسقوط کرد ویا به نقل اسناد تاریخی و نیمی از خانه ها ویا کلیساهای خود را وبه اعراب وجهت سکونت دادند وبعلاوه در فتح دمشق (یا دمسکوس عصر سلوکی هم) وبرخی از خانه ها ویا منازل اضافی وبازارهای رومی آن ودر اختیار اعراب قرار گرفت ودوازده اسقف بطریق دمشق هم در خانه های خود باقیمانده وبقیه اشان واز دمشق فرار کردند ونیز آبادی جراش ویا گراس قدیمی شام ودر شمال اردن هم وتسخیر شد ویا آبادیهای مسیحی نشین "سوسیه" و"افیق "و"بیت راس "و"دهات کوههای جولان "هم تسخیر شدند وسکنه انها هم حاضر شدند که نیمی از خانه های خود را ودر اختیار مسلمانان قرار بدهند که فتوح البلدان ویا تاریخ طبری به آنها اشاره دارد وبعلاوه ص 137 فتوح البلدان نیز می گوید که خانه های شهر حمص نیز ودر اختیار اعراب مسلمان قرار گرفت ویا شهر "لاذقیه ویا لاتاکیاک"ه از شهر های قدیمی فنیقی ها ی شام بود و "سلوکوس اول "وآنرا تجدید بنا کرده بود وتسخیر شد !ویا شهر "جبله "کنار مدیترانه که "شهر فنیقی" بود ویا شهر "طرسوس "کنار آن هم وتسخیر شدند وشهر های "مرقیه وبلیناس "کنار حمص هم تسخیر شدند ونیز در شهرمسیحی نشین حمص هم واقوام عرب یمنی ساکن شدند ونظیر "قوم عرب طی "ویا "قوم کنده وویا قوم حمیر وقوم کلب ساکن شدند ویا در شهر حماه شام نیزو ا"قوام عرب بهراء وتنوخ "ساکن شدند وبعلاوه در شهر تدمر ویا پالمیر باستانی شام نیز که معماری رومی داشت و"قوم کلب عرب "ساکن شدند وبعلاوه در شهر" معره النعمان" نیز "اقوام تنوخی "ونیز در آبادیهای "باره وفامیه " هم و"اقوام عرب بهراء" ساکن شدند ونیز در آبادیهای (شیزر وطرسوس واطمیم شام ) نیز و"اقوام عرب کنده یمن "ساکن شدند ویا در "ابادیهای ارتفاعات حوران هم و"اقوام بنی مره وکلب "ساکن شدند که بعدا به "مذهب دروزی "گرویدند ویا در"دهات کوههای جولان هم و"قوم عرب بنی مره "ساکن شدند ودرشهر " بعلبک وبنی نصیر" هم واقوامی از یمن ساکن شدند که در دوران حکومت رومیان وشهر "هلیو پولیس ویا شهر خورشید "نامیده می شد ونیز در آبادی "درعیه واطراف دمشق" هم به نقل منابع تاریخی و"اقوام عنس وخولان "ساکن شدند ویا در "مرج راهط "هم و"اقوام عرب کنده "ساکن شده ویا در شهرهای دمشق وحمص وحلب هم "اقوام متعدد عرب" ساکن شدند که به نقل کتاب الاغانی وحدود 20 هزار نفر از آنان ویا از اعراب حضر الموت یمن ودر حمص وغیره ساکن شدند واز جمله از اقوام کلاع وکنده وخولان وبهراء عرب بودند وبعلاوه اقوام مهاجر به شام نیزبه نقل اسناد تاریخی و چند شهر" رقه ویا بالس وجسر منبج وسمیساط "کنار فرات راهم تسخیر کردند که آبادیهای رومی نشین بودند ودر کناره جاده کاروان رو "رومیان" بودند ودرآنجا ها هم ساکن شدند وبعلاوه شهر ادسا (ویا آلرهاء) را تسخیر کردند که تعداد زیادی کلیسا داشت ویا در کنار فرات هم وانرا "اورفه "می نامیدند ونیز "شهر حران "را تسخیر کردند که شهر "صابئون "بود وبعلاوه شهر" سمیساط " کنار فرات را هم تسخیر کردند که شهر "ساموستای رومی" بود که قلعه محکمی داشت که انرا قلعه الطین می نامیدند و کتاب مرو الذهب وبه این شهر های رومی نشین غرب فرات ومنطقه شام قدیم اشاره دارد ویا به قلعه های رومیان ودر غرب فرات اشاره دارد که عمر 1100 ساله در شام داشتند وبعلاوه "شهر فیسابور" را تسخیر کردند که "دژ معرف رومی ها" ودر کناره فرات بود وتاریخ می گوید که معاویه واقوامی از کنده را در "شهر رقه "کنار فرات مکان داد ونیز" تیره هایی ازاقوام عرب "بنی نمیر وبنی کلاب ووبنی قشیر" را ودر آبادیهای کناره فرات ساکن نمود که قبلا واز "نظامیان رومی "بودند ویا در شهر "حماه " شام هم که یونانی ها وآنرا و"شهر اپیفانیا "می نامیدند وسکنه قدیمی شهر حماه واغلب از "قوم حتی"شام باستانی بود ند وسران اموی واقوامی از اعراب را در حماه ساکن نمودند ویا شهر حلب را که یک پادگان رومی بود ومسیحیت یعقوبی راهم و"اسقف نشین حلب " رواج می دادو"قلعه ودروازه های سنگی رومی وبرروی تپه وسط شهر حلب داشت وقبلا هم حلب شهر وشهر "قوم عموریها "بود وشهر " ابلا "در جنوب حلب ومرکز "عموریها "بود وبوسیله قوم اشوری وبابل قبل از کورش منقرض شده بودند ونیز در دوران امپراطوری روم نیز حلب ومسیحیان زیا د داشت وامروزه هم مسیحی دارد ولی معاویه بعد از اسلام وبخشی دیگر از اعراب را هم ودر محلات حلب ساکن نمود وبعلاوه امروزه 9 درصد سکنه شمال سوریه هم و"قوم کرد زبان "هستند که در شهر های منبج وراس العین وقمیشلی سوریه کرد زبان بوده وخواهان استقلال از سوریه می باشند وبعلاوه 12 در صد سکنه سوریه هم و"مذهب علوی" دارند که درشهرهای لاذقیه وطرسوس ویا بنادرودات اطرف مدیترانه زندگی می کنند وبا 40 در صد اعراب شام ویا اهل اهل تسنن سوریه واختلاف فکری دارند ویا 10 در صد سکنه سوریه هم و"مسیحیان ارتدکس ویا مسحیان کاتولیک هستند وهمچنین 3 درصد سکنه سوریه هم جزو "فرقه دروزی "می باشند وتعدادی هم جزو "احرار الشام "هستند که در "استان ادلب "سوریه زندگی می کنند وعده ای هم جزو اخوان المسلمین بوده و در حمص نفوذ دارند که به بمباران حمص ودر سال 1982 منجر شد وبرخی هم ومذهب یهودی در شهر دمشق دارند وحدود 15هزار نفر هم "جزو فرقه یزیدی "بوده ودر سوریه زندگی می کنند وبعلاوه در سوریه معاصر و5 زبان مختلف ونظیر زبان عربی وارمنی وآرامی وچرکسی وکردی وجود دارد وازنظر سیاسی هم از سال 1516 والی 1918م و"سرزمین شام "ودر دست عثمانی ها بودوتا اینکه "ژنرال آلنبی انگلیسی "وبه همراهی نظامیان فرانسه شام ودمشق رادر سال 1918 تسخیر کردند ویا طبق توافق سایکس – پیکو وسوریه ولبنان وتحت نفوذافسران فرانسه قرار گرفت واز سال 1920 وتا 1946 م وسوریه تحت کنترل نظامیان فرانسه اداره می شد وتا اینکه بعد از جنگ دوم جهانی وبه سوریه استقلال داده شد ویا ظاهرا بعد از آن تاریخ وچند نفر وبا کودتا ی نظامی وزمام این قومیت صد تکه شام را بدست گرفتند که شامل ژنرال شکری القوتلی بود ویا ژنرال حسنی الزعیم بود ویا ژنرال سامی الحناوی بود و یا هاشم الاتاسی وسپس هم و سرهنگ ادیب شیشکلی بود که به قدرت رسید وتا اینکه بعد از سال 1963 وحزب بعث در سوریه قدرت گرفت وانگاه بعد از "صلاح جدید" هم و ژنرال حافظ اسد وبه قدرت رسید ویا بعد از سال 1970و به قدرت رسید! و وبعد از سال 2000 هم وپسرش "بشار اسد" به قدرت رسیده ودر زمان وی هم و7 سال تمام جنگ داخلی در سوریه ادامه داشت ویا قسمت زیادی از سوریه ویران گشت وحدود 4 میلیون نفر هم از جمعیت 6/17میلیونی سوریه هم آواره شدند ویا اختلافات قومی ومذهبی آن جامعه تشدید شد ه ویا شهرهای 14 استان شام وبه درگیری با یکدیگر کشیده شدند وکشوری که سوریه نامیده می شود ولی "قومیت سریانی "ویا "زبان سریانی" وهیچ گونه نقشی ودر "آرامش قومهای مختلف "آن ندارد !

Zanjan from the Sassanid era to the fall of the Safavid dynasty (part five) From: Dr. Mohammad Khal

Zanjan from the Sassanid era to the fall of the Safavid dynasty (part five)

From: Dr. Mohammad Khaleghi Moghadam

specialization :urban sociologist

Bode Viya with its two old Sasanian and Vashkan neighborhoods and modernity has gone from memory! which is at least 2700 or 2400 years old urban neighborhood! Or they had above Zanjan Road, which had two old neighborhoods with 9 stairways, and therefore every day its people came down from the stairway and went to farm in the gardens or in the netting plots of Zangan Road! And the era of Amir Kabir lasted, or because of its strength, it could not be destroyed by traditional swords or catapults! 903 governors of 985 AH and most of them were Afshari rulers (this is also the case during the reign of Shah Ismail II Safavid) and it changed only from the period of gaining authority of Shah Abbas I in 996 AH! Or after the transfer of the capital from Qazvin to Isfahan, all of them were changed, so with the rise of Shah Abbas, and this time, the rulers of Iranian cities were changed, for example, with the removal of Khanin Afshari of the cities of Isfahan, Yazd, Kerman, Farah, Kahegiluyeh, Wenzjan, Sultaniyeh, Taram, Sawah, Bezvar, etc. Khanin were the great Afshar clan who brought the Safavid dynasty to power, and after Shah Abbas came to power, they were removed from the scene of ruling Iranian cities! And in his place, "Khwanin, Georgian, Armenian, Volzgi, and Circassian were appointed" and therefore, from the period of Shah Abbas the First Safavid onwards, most of the Safavid rulers of Zanjan were also changed, and most of them were appointed from other Iranian ethnic groups, for example, some Kurdish ethnic groups, and this time the ruler of Zanjan became Turkish or They were appointed during the period of Shah Abbas! Either he sent "Jabar Qoli Beg Afshar" to "Herat city" or he sent some of the "Afshars of Arshlu" to Isfahan, but after changing the capital, he dismissed them as well, or according to p. He also placed Afshar in "Narin Castle of Yazd", which Dr. Mahmoud Afsharizdi is one of their remnants, and in short, he dispersed all the Afshar tribes in the outskirts of Qazvin or Soltanieh, Vezjan, Taram, Kharqan, Vaqidarotkab, and their Mahons! In addition, he sent a part of the great Afshar tribe under the leadership of "Qasim Khan Aymanlu Shahar" to Urmia to fight with the Kurds in the region, of which the Qasimlu Afshar clan of Urmia is one of them! He also sent some to 25 military posts north of Kalat and Garza Khorasan to fight with the Uzbeks and attack Mashhad! Nadershah Garkhlo Afshar or his father Imam Qoli Khan Afshar are also among them! Therefore, Shah Abbas, who had a deep relationship with the English Shirley Wright brothers or with the members of the East India Company, and in addition, he had given the business of the newly built Shah Abbasi salons to Armenian merchants or European Christians, and later, by consolidating his power in Qazvin or by moving his capital to Isfahan and Haman. Khanin left aside Afshar, Vashamlu, or Stajlu, Vrumlu, and Taklu, who had brought the Safavids to power! And then, most of the Georgian, Armenian, Welsh, Sikh, Indian, Zanganeh, Kurdish, or Arabs made Hoyza the ruler of the Iranian cities! Therefore, it was with this political trick that the trade of Asian or Iranian cities changed, or the mechanism of the traditional markets of Zanjan and Iran also came out of the hands of the same Muslim traders, or this time it came out of the hands of Iranian caravan guards, or it was changed from the historical period of Shah Abbas, and this time and Varupai and their caravans were given by Armenian and Georgian merchants! Or in the southern cities and in the hands of the East India Company trading houses, for example, in the cities of Isfahan, Shiraz, Bandar Abbas, Bandarlange, Wizd and Boshahr, etc., which replaced the Seljuk and Timurid bazaars of Iran and Asia in the old era, and thus the European capitalist system and this time And it was formed in the soil of Asia or it was found by him and "cultural tradition"! And so Shah Abbas, after coming to power, and through Murshid Quli Khan Shamlu (or his nanny in Khorasan) and the same Murshid Quli Sultan Shamlu, or those around him, left him aside! ? In addition to this, they gave way to the rulership of Zanjan and to the same "Black Governor Mansour" and because during this period Shah Abbas was the only "Governor of Zanganeh and the ruler of Soltanieh and its south!" Also, pages 728 and 729 of the book "Rawzeh al-Safawiyeh" also mention that "the people of Afshar-Zanjan and other cities around it and in this historical period did not obey Shah Abbas Safavi, and in addition, the black governor Mansour also appointed Zangan River Bodul-Dazavi as the ruler of Zanjan, which included Turks and He also did not want to get involved with the "Afshar tribe of Zanjan, Sultaniyeh, and Bahroqidar" and he also mentioned on pages 199 and 200 of Mustofi's book "Zubdeh al-Tawarikh" or in the book "Naqawa Alatsar" of the Safavid era that: For example, he gives horses to some of them and the number of 41 mares, or to another 400 people he gave ordinary horses, and also on page 171 of "Tarikh Jahan Arai Abbasi" he reports about the arrival of Shah Abbas to Zanjan, and in addition to another European travelogue, he also reports on the visit of Shah Abbas Safavi. A witch woman in Zanjan remembers that she taught him the magic of attacking the Ottoman army. Or he also mentions the Safavid era after the death of Shah Abbas and another book, "Khalase Al-Sir", or on page 55 of his book, he writes: Or he adds that in 1038 AH when Shah Safi became the king, and this time he and "Safi Qoli Sultan" He appoints him to the "Emirate of Zanjan and Sultaniyeh" (reference p. 55 of Khalase al-Sir) and also writes on p. 96 of the same book: They are "Sunduk Sultan of Afshar" whom Olearius had seen as the ruler of Zanjan and the Sultanate, and the "Zulfaqari family of Zanjan" were not the main houses of Zanjan, and only the Afshar Qaltoq khans were south of Zanjan, who had taken over a large amount of the village in compromise with the Qajar kings or the Pahlavi family! But in the castle of Alimardan Khan of Afshar Zanjan, which was left after his death, and there were seven mansions, only 3000 people of the Afshari clans of Zanjan were killed by the cannons of Naseruddin Shah Qajar! In addition, in the fortress of Abbas Qoli Khan Afsharham or in 48 other collective fortifications of Zanjan, about 23 thousand people of the inhabitants of Zanjan were killed in the year 1266 AH, who had taken refuge in those strong fortresses of Zanjan (source: Book of Battle of Zanjan or other books) and in addition p. 168 of the summary book Al-Sirami writes: that Shah Safi came to Zanjan in 1042 AH and from Zanjan he went to Ardabil to visit the tomb of his ancestors and probably stayed at the Safavid Dar al-Hokuma in Zanjan at night, and also on page 195 of the same summary of Al-Sir, he mentioned that in 1044 AH there was a severe plague. It is found in Zanjan, Sultaniyeh, Wabehr, and Khalkhal! In addition, on page 403 of the book "Tarikh Jahan Arai Abbasi" he writes, "During the period of Shah Abbas II of Safavid and the ruling palace of Zanjan, Safi Qoli Bey, the son of Sarusultan Yesaul, was talked and sympathized with the fact that he collected taxes from the income of commercial caravans passing through the city of Zanjan, or from the chamber." He used to collect taxes from the traditional markets of Zanjan or from the endowments of his caravansary or from the villages of Zanjan and agricultural or commercial taxes and sent them to the court of Shah Abbas II Safavid in Isfahan! And the second Safavid caravanserai is also divided into pieces today and a small part of it has become a traditional cultural heritage restaurant in the south of Saadi Street, and also from the period of Shah Suleiman Safavid or from the period of Shah Hossein Safavid and his son Shah Tahmasab II, and there is no construction work in Zanjan. Safavid House of Darul-Hokuma in Zanjan belongs to the days of the former governments of Iran! Or it was the remains of the Sassanid military fortress of Kohandej, so they didn't give money to build the same Safavid governor's office or biglarbegi in Zanjan! Or they didn't even spend money for the construction of the mansion of Big Ler Begi Safavi in Zanjan! And only from Atha Ramrani of the 230-year-old Safavid rule in Zanjan, there is also the creation of a small underground support called "Hosseiniyeh Support" in the mentioned period, and it was recently built at the expense of the people of Zanjan! Or only after the revolution of 57 13, Shamsi and the great mosque of Hosseineh Zanjan were built, and in the same place, the contemporary people of Zanjan, or the facilities of the clinic, the library, or the adjacent facilities of Hosseineh were also built and only during the period of the Islamic Republic! The former support of Hosseinieh during the Safavid era is the only one under the ground of the current mosque and the current Hosseinieh renovation! And in return, they sent greetings to the Shia imams in the same small tavern, and in addition, around the same old Hosseiniyeh, there were residents of two old neighborhoods of Zanjan, who had humble houses from the Sassanid period, but in the same two deprived neighborhoods of Zanjan, with their own money and not with Safavid money. During the Safavid era, they had built only a few small takiyas of Naib Agha or takiyas of Lotf Ali or takiyas of Ali Akbar or very small takiyas of Seyyed Sattar! Therefore, the Safavid rulers did not pay for its construction! Therefore, all construction works of Safavid and Zanjan are like that! However, the Safavid family also has another civil works in Zanjan, and that is the repair of "Akhi Faraj Zanjani tomb" by Shah Abbas, which is mentioned in the book of Dar al-Irfan Khamsa! But the tomb of this mystic of the 4th century Zanjan was destroyed again during the attack of "Allahyar Khan Uzbek to Zanjan" or after the murder of Nader Shah Afshar! The Safavid and Mullah Bashi kings of the cities or Shaykh al-Islam had become the governments of all kinds of cities, or it was formed by the teaching of the government jurisprudence of the Arabs of Iraq and Jebel Amel in Lebanon and Iran, or it took place in the 50 jurisprudence schools of Isfahan and the teachings of the Safavid kingship, such as the Great Jeddah School of Isfahan. In the small Jeddah School of Isfahan, or in the school of Sheikh Lotfollah Jabal Amil Missi, Naqsh Jahan Square, Isfahan, or in the religious sermons of Sheikh Baha'i Jabal Amil, the Shaykh of Islam, Shah Abbas was Safavid, and that type of government religion was promoted, while all the kings Safavid and all of them were lifelong drinkers or womanizers, such corrupt kings are seldom seen in the historical period of Iran! Either in the Chahar Bagh school of Isfahan or in the Maryam Begum school of Isfahan, etc., it was formed that their government clerics and all of them were hired by the Safavid kings, and they only disseminated the "government jurisprudence of the Safavid kings" among the people and did not pay attention to its contradiction with the text of the Qur'an! And nowadays, Mr. Rasul Jafarian has also dedicated himself to the role of these scholars of Jabal Amil in Lebanon and the cities of Iran in several books, such as the book "The Role of the Kirki Family of Jabal Amil and the Establishment and Continuity of the Safavid State" or in two volumes of the book. "Politics and culture of the Safavid era" and explained, but he did not want to give an adequate explanation of how the government jurisprudence of the scholars of Jebel Amil living in Isfahan is against the texts of the Qur'an, or why it is against the text of most of the verses of the Qur'an, judicial and Islamic contracts of the Qur'an? Or is it against the Qur'an in judicial matters, or is it against the governance and endowment matters? Or is it against the text of most of the verses of the Qur'an and does not prevent moral abominations? And yes, this type of Safavid Christian kings who are descendants of the Christian emperor of Trabuzan or the "Commercial State of Venice" of Europe and do not have Iranian roots! And a deep rift between the Seljuk Asian Turks or the Timurid Turks or the Aq Quyunlu Turks and the Qaraqian Luvian Turks created the Afsharia state or among the Ottoman Turks of Asia and divided and disintegrated the Asian Islamic society! And Iraq and Azerbaijan or among the Turks of Turkmenistan, Uzbeks, Kyrgyz, Kazakhs, and Asian Tatars, and they were almost successful in their behind-the-scenes goals and for the benefit of the European colonial countries! And yes, the formation of the Safavid government at that time in the history of Asia was a kind of successful project of the East India Company in Asia, which destroyed and destroyed the cultural roots of several great empires of the Seljuk or Khwarezm Shahs of Asia? destroy it! And in this way, the Afshar tribes of Iran took the biggest hit, who gathered around Nader Shah Afshar to drive out foreigners from Iran, or because of their nationalistic spirit, their "ethnic identity" has been questioned for two centuries! And while the historical documents say In the past, they lived in which province and were known by which ethnic identity? For example, on page 119 of the book "History of Ilchi Nizam Shah" and in the year 940 of Shah Tahmasab's reign, he mentions the region of Zanjan and Sultaniyeh as an "Ethnic region of Afshar"! Oryya writes explicitly about its local management: in 940 AH, "Shah Qoli, Sultan of Afshar" and among "Ulusat and Vimaqat" in the areas of Soltanieh and Hamdan, they had boundaries and authority. How does Ozon Hassan Agh Qoyunlu welcome the joining of "Mansour Bey Afshar of the region" to his military camp! Either in the "Book of Diyarbakiryeh" he welcomed the joining of "Aqwam Afshar Tarem" and the government of Qaraqvinlu, or according to the book of Ahsan al-Tawarikh and Hassan Aq Qoyunlu, he also welcomed the joining of "Zain al-Abidin Tarimi" of Zanjan and to his government and called him the "ruler of Tarem region" slow and unlike the Safavid government, which abandons the "local rulers of Tarem" and other regions of the province! Soltanieh is in the east of Zainabiyah, and during the period of Naser al-Din Shah, the military regiment of the Qajar army and 48 collective trenches of the people of Zanjan rained cannons during 11 months, including 9 military forts of the Afshars or dozens of mosques of the Seljuq period or Qara Quvinlu or the Afshariya period. They will destroy or they will destroy several strong caravanserai in the bazaar, which were in ruins for 50 years, or they will kill about 23,000 people and the inhabitants of Zanjan! And later, he brought several different clerics from other cities of Iran to Zanjan and named the old mosques of Zanjan after them and gave them new names! From the year 1320 onwards, this time, the fruit or grain caravans from the surrounding villages were changed over the said bridges to the traditional market of Zanjan, and the Sassanid names of these three bridges were also changed by the Qajar families, and they were called Seyyed Mir Bahauddin Rohani Bridge or Seyyed Mohammad Bridge in Zanjan Road. One of the installed clerics was Nasiruddin Shah and Zanjan! 4

زنجان از عصر ساسانی تا سقوط صفویه- از : دکتر محمد خالقی مقدم

زنجان از عصر ساسانی وتا سقوط صفویه ( بخش پنجم )

از : دکتر محمد خالقی مقدم

تخصص: جامعه شناس شهری

3 اینجانب در 4 مقاله قبلی ام و"تاریخ محلات زنجان "را واز عصر اشکانی وتا محلات کنونی زنجان کرده ام وبخاطر اینکه وضعیت محلات زنجان ودر عصر صفویه ،مجهول می باشد ولذا ناچارم مقاله پنجم خودم راهم وبه این دوره تاریخی اختصاص بدهم وگرچه چکونگی ساختار زنجان ودر دوره صفویه وحداقل در 50 منبع تاریخی این دوره تاریخی وبطور مختصر ذکر شده است ویا در سفرنامه های مکتوب شده عصر صفوی وبطور مختصر ذکر شده است وبهمین دلیل ودسترسی ویا جمع بندی این نوع کتب پراکنده عصر صفویه وبرای هر فردی خواننده مشکل می باشد ولذا برای کاستن ابهام تاریخی دوره مزبور ومجبورم که مقاله اخیرم را وبه این دوره تاریخی صفویه ودر زنجان اختصاص بدهم وزیرا طول مدت حکومت حکام صفویه در زنجان طولانی است وحداقل 230 سال می باشد که در ایام مزبور وحداقل دهها حاکم صفوی واز سوی صفویه برزنجان نصب شده اند وتعدادشان هم از اقوام مختلف غیر بومی واز خانهای اقوام دیگر ایرانی بودند که بعنوان استاندار ویا "بیگلر بیگی صفوی زنجان "نصب شده بودند ولی همگی درمقر دارالحکومه محکم وشیک ساخته اردشیر بابکان ساسانی ودر انتهای خیابان سعدی جنوبی زنجان مستقر بودندکه کاروانسرای شاه عباسی صفویه دوره خودشان هم ودر روبروی همین محل کاخ حکمرانی صفویه ساخته شده بود ویا دهها حکمران صفوی زنجان هم واز سال 903 هجری والی 1135هجری ودر همین مکان کهندژقدیمی ساسانی مستقر بودند وبر نواحی اطراف زنجان هم حکمرانی ایالتی می کردند وتا اینکه بعد از فرار آخرین فرماندار صفویه ودر برابر تهاجم عثمانی ها ویا افغانها به ایران واز این کاخ حکمرانی صفویه و"نادرشاه قرخلو افشار" واولین حاکم افشاری گمارده خود را ودر زنجان وسلطانیه وابهر وطارم و ماهنشان تعیین نمود ودوباره "خان افشاری "را وبه این کاخ حکمرانی صفویه زنجان فرستاد وتا تدارک نظامی ویا پرسنلی جنگهای 25 ساله نادرشاه افشار را واز طریق این "قلعه مهم افشار نشین زنجان " انجام بدهند ولذا از سال 1135 هجری که آغاز حکومت نادر شاهی افشاردر ایران ویا آسیاست و تا سال 1266هجری که آغاز حکومت ناصر الدین شاه قاجاراست ویا زمان تثبیت حکومت حکام قاجاری ودر دارالحکومه سبزه میدان زنجان می باشد ودارالحکومه زنجان وبمدت 130 سال وحدود 8 الی 9 "حاکم افشار ی"داشت که اسامی اشان ودر منابع تاریخی آمده است ویا در این قلعه محکم واستوار جنوب خیابان سعدی زنجان ودر جنب میدان راه اهن و"مکان استانداری "خود را وقرار داده بودند که در دوره ناصر الدین شاه وزمان پایان حکومت خانهای افشاری در زنجان ویا پایان اقتدار طوایف افشار در زنجان بود وبعد از ان تاریخ بود که ناصر الدین شاه قاجار وصدر اعظمش ودر طی سه سفر به لندن ویا در طی قرار داد رویتر وهمه خاک ایرانرا فروخت واز جمله قصبه های زنجان را وبعد از ویران کردنش وبه انگلیسی ها فروخت وبه دنبالش انواع بانک انگلیسی مثل بانک ملی ویا گمرگ انگلیسی ویا وزارت اقتصاد انگلیسی ویا اتاق بازرگانی انگلیسی ویا دارالفنون انگلیسی ویا نشریه ویا چاپخانه آن و یا مدرسه نظامی انگلیسی تهران که افسرانش در ابتدا اطریشی وغیره بودند ویا مدرسه سیاسی وزارت خارجه ویا نظمیه انگلیسی را درشهر های ایرانی تاسیس کرد وهمانطوریکه در مشهد دوره محمد شاه قاجار هم وبا نابودی نادر قلی میرزاافشارنیز واخرین بقایا ی نواده نادرشاه افشار واز سوی قاجاریه نابودگشت ودر زنجان هم وبا ویران کردن قلعه 9 خان افشار و در طی 11 ماه توپ اندازی 20 فوج نظامی امیر کبیر وناصر الدین شاه قاجار وهمه قلعه های نظامی افشار ها فرو ریخت که روزگاری در دوره نادرشاه ویا در جنگهای 30 ساله ایران وروس ودر برابر بیگانگان ایستاده بودندوبهمین دلیل است کتاب ناسخ التواریخ ویا کتب دیگر عصر قاجاریه وبه کوبیده شدن 11ماهه این نوع "قلعه حکومتی محکم زنجان" ویا 9 قلعه افشار ها وبعلاوه با ویران کردن 48 سنگر دیگر جمعی زنجان اشاره کرده اند ویا توسط توپهای انگلیسی امیر کبیر ودر زنجان اشاره دارندو"کتاب جنگ زنجان "هم واسناد خوبی ودر این باره دارد وبقیه دیواره قلعه جنوبی زنجان هم ویا کهندژآن نیز ودر بالای ریل راه آهن وبعد از سال 1320ش فروریخت ویا با بمب های هواپیماهای روسی ودر جنگ دوم جهانی خراب شد ویا با بمباران همان هواپیماهای روسی ودرآغاز جنگ دوم جهانی وقلعه دو هزار ساله اش فرو ریخت وتا از راه اهن زنجان وغله ویا مهمات وبه شهرهای روسیه ویا اروپای شرقی ببرند ویا 145 هزار ماشین نظامی ویا توپخانه ودر کنفرانس تهران واز امریکاییها وانگلیسیها گرفته واز طریق راه آهن زنجان به بلوک شرق ببرند ولذا بعد از این تاریخ است که دو خیابان سعدی جنوبی ویا خیابان فردوسی زنجان کشیده شد ویا از معبر راه آهن زنجان وبعد از سال 1318 شمسی کشیده شدوسندتاریخی کتاب نزهت القلوب نشان می دهدکه تاریخ قدیمی این قلعه ساسانی زنجان ودوهزار ساله می باشد ویا در جنوب خیابان سعدی جنوبی بود وبعلاوه آسیاب آبی غرب همان کهندز ساسانی هم ویا سه پل ساسانی وبر روی زنجانرودبود وبا سه کوچه باغ کوچک و متصل به این قلعه ساسانی بود ویا با دو محله قدیمی جانبی ساسانی واشکانی اش وامروزه از خاطره ها رفته است! که حداقل تاریخ 2700 والی 2400 سال قدمت محله شهری دارد! ویا در بالای زنجانرود داشتند که از 9 کوچه پلکانی دو محله قدیمی مزبورومعبر داشت ولذا همه روزه مردم اش واز کوچه پلکانی پائین آمده وبه کشاورزی در باغات ویا در کرت های جالیزکاری زنگان رود می رفتند !وآری قلعه نظامی محکم ساسانی مزبور واز دوره اردشیر بابکان ساسانی وتا دوره امیر کبیردوام داشت ویا بخاطر استحکامش دوام داشت وبا شمشیر ویا منجنیق سنتی هم وقابل تخریب نبود ! وفقط توپ ویا بمب هواپیما وانرا خراب کرد ولذا همیشه مقر حکمرانی دولتهای سابق ایران بود واز جمله در دوره حکومت 230ساله صفویه ومقر حکمرانی دهها حکمران دوره صفویه بود ویا در دوره زندیه هم وکتاب گلشن مراد ویا کتب دیگر همو به استحکام ان قلعه زنجان اشاره کرده اند وبعلاوه در دوره محمد شاه قاجار هم وسولتیکف روسی واز درون آن قلعه وزیباییهای درون آن دیدار کرده است وهمچنین ناسخ التواریخ دوره ناصرالدین شاه قاجار هم هم وبه بقایای برج ان قلعه قدیمی زنجان وبعد از توپ باران شدن اشاره می کند وبعلاوه در منابع تاریخی دوره صفویه هم وحداقل اسامی 6 تن از "حاکمان صفوی زنجان" ودر این "مقر حکومتی زنجان "ذکر شده اند وگرچه از آغاز حکومت شاه اسماعیل صفوی در سال 903 هجری و تا دوره حکومت شاه اسماعیل دوم صفوی که با حمایت اقوام افشار وشاملو وبیات استان زنجان ویکسال تمام بر سر کار آمده بود ویا بعد از 20 سال زندانی شدنش ودر قلعه قهقهه آزاد شد ویا توسط اقوام افشار وتکلو واز زندان آزاد شده ودر چمن سلطانیه زنجان ودر سال 984 هجری و تاجگذاری نموده بود وبمدت یک سال هم در قزوین حکومت میکرد ولی بعد از یکسال حکومت وتوسط افراد خاندان صفوی ویا برخی عناصر نفوذی انگلیسیها ومسموم شده ووفات می یابد وتا شاه عباس صفوی وبر سر کار بیاید وکمپانی هند شرقی ویا تجارت آنان را ودر شهر های ایرانی و رواج بدهد ولذا از این تاریخ به بعد ویا ده سال بعد است که شاه عباس صفوی وبه قدرت کامل می رسد وبرای پیاده کردن اهدافش وپایتخت را هم واز قزوین به اصفهان می برد وتا اقوام ترک اطراف شهر ومزاحمتی برایش تولید نکنند ! وبدنبالش طوایف مختلف افشار استان زنجان ویا خرقان ویا رامند وشال وبوئین زهرا وساوه ویا افشار های غرب کرج ویا افشار های گاورود وابهر وطارمین و هیدج وقیدار وسجاس وسلطانیه وماهنشان وتکاب را سرکوب می کند که در برابر دولت صفویه وی وسرکشی می کردند ولذا از دوره شاه عباسی صفوی به بعد و"حاکمان افشاری زنجان ویا سلطانیه عوض شدند واز دارالحکومه زنجان وشهرهای دیگرخمسه وحذف شدند وبجای انان وفقط "خانهای اقوام دیگرایرانی "ودر "دارالحکومه زنجان" ونصب می شدند ودر حالیکه منابع تاریخی مختلف ذکر می کنند که قبل از ان تاریخ واغلب حکام صفویه نیز ودر دارالحکومه زنجان وسلطانیه وتنها از خوانین مهم افشار استان زنجان بودند وافرادی نظیر علی سلطان افشار ویا دانه افشار وغیره که در جنگهای چالدران ویا در چندین جنگ دیگر با ازبکها دوره شاه اسماعیل نیز وشرکت کرده بودند که اسامی اشان ودر منابع تاریخی آمده است ویا اسامی برخی از حاکمان افشاری زنجان هم واز سال 903 والی 985 هجری واغلب از خوانین افشاری بودند (وتا ایام سلطنت شاه اسماعیل دوم صفوی نیزچنین است ) وتنها از از دوره اقتدار یابی شاه عباس اول در سال 996 هجری عوض شد! ویا بعد از انتقال پایتختش از قزوین به اصفهان وهمگی عوض شدند ولذا با اقتدار یابی شاه عباس واین بار حکام شهر های ایرانی عوض شدند ومثلا با عزل خوانین افشاری شهرهای اصفهان ویا یزد ویا کرمان وفراه وکهگیلویه وزنجان وسلطانیه وطارم وساوه وسبزوار و غیره قبلا وهمگی از "خوانین ایل بزرگ افشار" بودند که صفویه را به قدرت رسانده بودند وبعد از قدرت یابی شاه عباس واز صحنه حکمرانی شهر های ایرانی و حذف شدند! وبجایش "خوا نین گرجی وارمنی وسیک ولزگی وچرکس منصوب" شدندو لذا از دوره شاه عباس اول صفوی به بعد واغلب حاکمان صفوی زنجان نیز عوض شدند وبجایش واغلب از اقوام دیگر ایرانی تعیین می گردیدند ومثلا برخی از اقوام کرد واین بار حاکم زنجان ترک زبان شدند ویا در دوره شاه عباس و تعیین گردیدند! وبرخی هم از اقوام لر فیلی ویا از خانهای مقدم مراغه تعیین می شدند !وبعلاوه لقب "سلطان "هم واز لقب "خوانین افشاری استان زنجان" حذف شد وفقط حق مرتع داری ویا زراعت صرف وان هم ودر پیرامون شهر ها را داشتند ویا در مراتع پیرامونی زنجان ویا شهر های دیگر را وبعهده خود داشتند ولی در رفت وآمد به شهر زنجان ویا به دیگرشهر های ایرانی ودیگر حق دخالت در امور سیاسی ویا تجاری آن شهر را نداشتند ویا حق دخالت ویا نظریه دهی ودر بازار شهر زنجان ویا سلطانیه وابهر وغیره را نداشتند و تادوره نادرشاه افشارچنین بود وچنین حقوقی را هم نداشتند!وبهمین دلیل است که ص 894 و895 کتاب خلاصه التواریخ می نویسد که شاه عباس در سال 998 هجری وزنجان وسلطانیه را والکای " حسین بیک شاملو" می نماید ووی هم یکی از افراد مرشد قلی سلطان بود که دایه شاه عباس ودر خراسان بود ونیز شاه عباس صفوی وانها را در سال 994 هجری ومغضوب کرده بود ویا با "طهماسب قلی بیک قرخلو افشار" منطقه ودر گیرعداوتی یافته بود بودویا بعد از قتل شاه اسماعیل دوم صفوی ومورد غضب بودند وچراکه اغلب طوایف ایل بزرگ افشار ومخالف سیاست شاهان صفویه شده بودندولذا ص 836 کتاب خلاصه التواریخ وبه طهماسب قلی قرخلو افشار اشاره می کند که مورد بی اعتنایی قرار گرفت و یا به آمدن علیقلی سلطان به "زنگان "وبعنوان حاکم شهر ودر سال 994هجری اشاره دارد ونیز توضیحات ص 1065 کتاب خلاصه التواریخ هم چنین است ودر این باره می افزایدکه : شاه صفوی " علیقلی ساطان حاکم قم را ورخصت داده که به عراق آمده وایل واولوسات غازیان شراه وفراهان ویا دهستان شاملونشین ملایر ویا دهستان شاملو نشین خدابنده همدان وشاملو های گرماب زنجان را وجمع نموده وبه زنجانرود ببرد و"مرشد قلی سلطان شاملو"نیز ویا هفتاد نفر دیگر وبا وی بودند وبعلاوه به نقل ص 618 و619کتاب خلاصه التواریخ وشاه عباس در سال 984 ویا بعد از آنکه شاه عباس صفوی واز زنجان به قزوین آمد ولذا "قلی بیگ افشا"ر ویا "امیر اصلان افشار "را ودردربارنظامی قزوین وبه سختی پذیرفت ونیز به نقل ص 623 همان ماخذ و"امیر اصلان خان افشار" را روانه منطقه افشار نشین شوشتر وشادگان خوزستان ویا بخشی از دهستانهای غرب کهکیلویه نمود ! ویا به نقل ص 643همان خلاصه التواریخ و"خلیل خان افشار" را هم وحاکم کهگیلویه نمود که از پایتخت قزوین وخرقان وسلطانیه دور باشند ! وبعلاوه حاکمیت ساوه وآوه ( ویا شهر اوج جنوب قزوین) "ویا جربادقان را واز افشار ها گرفته وبه "معصوم سلطان ترکمان" دادویا به نقل ص 622خلاصه التواریخ و"محمود بیک افشار "را واز "حکومت ساوه" عزل کرده وبه کرمان فرستاد وبعلاوه به نقل همان خلاصه التواریخ و "حکومت منطقه افشار نشین طارم وخلخال "را هم وبه "محمد خان استاجلو "داد( ماخذ صفحات 664 و665 خلاصه التواریخ ) ویا "علی سلطان افشار" را هم وبه ترشیز (ویا به کاشمر خراسان فرستاد ) وبعلاوه "بیک افشار" راهم به بافت کرمان فرستاد ونیز به نقل ص 732 "وحسین سلطان افشار" را وبه تربت جام فرستاد وبعلاوه به نقل ص 752همان ماخذ وحسین بیگ افشار ویا فرزند سوندوک بیگ قورچی باشی افشارپایتخت قزوین را هم وبا جمعی دیگر از طایفه افشار و به "سبزوار" فرستاد وبعلاوه "یکان بیک افشار" را هم وحاکم "فراه وتون وطبس" نمود ویا "جبار قلی بیگ افشار" را هم وبه "شهر هرات" فرستاد ویا برخی از "افشار های ارشلو" را هم وبه اصفهان فرستاد ولی بعد از تعویض پایتخت هم وآنها را نیز عزل نمود ویا به نقل ص 834 خلاصه التواریخ و"یوسف سالطان افشار" را هم در" نارین قلعه یزد" مکان داد که دکتر محمود افشاریزدی واز بقایای آنان است وخلاصه که همه اقوام افشار حومه قزوین ویا سلطانیه وزنجان وطارم وخرقان وقیداروتکاب وماهنشان را پراکنده نمود ! وبلاوه بخشی از طایفه بزرگ افشار را وبا ریاست "قاسم خان اایمانلو فشار "وبه ارومیه فرستاد که با کردها منطقه ودرگیر بشوند که طایفه قاسملو افشار اورمیه واز آن جمله هستند ! وبرخی را هم وبه 25 پاسگاه نظامی شمال کلات ودرگزخراسان فرستاد که با ازبکها ودر حمله به مشهدو در گیر جنگی بشوند! واز جمله نادرشاه قرخلو افشار ویا پدرش امامقلی خان افشار هم واز آن جمله می باشند ! ولذا شاه عباس که رابطه عمیقی وبا برادران شرلی رایت انگلیسی ویا با اعضای کمپانی هند شرقی داشت وبعلاوه تجارت کارونسراهای شاه عباسی جدیدسازش را وبدست تاجران ارمنی ویا مسیحیان اروپا یی داده بود وبعدا هم وبا تثبیت قدرت خود در قزوین ویا با انتقال پایتخت اش وبه اصفهان وهمان خوانین افشار وشاملو ویا استاجلو وروملو وتکلو را هم وکنار گذاشت که صفویه را به قدرت رسانده بودند! وسپس اغلب خوانین گرجی ویا ارمنی ولزگی وسیک هندی ویا زنگنه کرد ویا اعراب مشعشعی هویزه را وحاکم در شهر ها ایرانی نمود! ویا جایگزین خانهای افشار مسلمان ویا جایگزین خانهای ترک تکلو وغیره کرده که بعدا تعدادی از همان طایفه تکلو ها درشهر تویسرکان باقی مانده ولی بیشترشان وبه عراق رفتند وبعدا نیز وبه نقل ص 850 کتاب خلاصه التواریخ ولقب "خان" ویا "سلطان"را واز روی عناوین این نوع حاکمان خانهای افشاری ویا خانهای تکلو وخانهای استاجلوی آذربایجان ویا طالش شهر های ایرانی را برداشته و به دستور کمپانی هند شرقی وانان را عزل کرده ومدیران شهری ارمنی ویا گرجی ولزگی گذاشت ویا مدیر دوایر شهرهای دوره صفوی را از چنین افراد تعیین نمود ویا جایگزین مدیریت شهری سنتی قدیمی نمود واز این راه و"نهاد سیاسی "اداره شهرهای آسیایی وایرانی را و.دچار تحول نموده وبعدا هم وصرفا بعنوان روسای سر رمه دار ایل ویا طایفه مزبور ویا رئیس اویماق شهرشا نگه داشت ویا رئیس رمه داری دهستان خودشان وانهم در پیرامون شهر باقی ماندند !ولذا با این ترفند سیاسی بود که تجارت شهرها ی آسیایی ویا ایرانی عوض شدند ویا مکانیزم بازار های سنتی زنجان وایران هم واز دست همان تاجران مسلمان بیرون آمده ویا این بار واز دست کاروانسراداران ایرانی خارج گشته ویا از دوره تاریخی شاه عباس وعوض شد واین بار و بدست تاجران ارمنی وگرجی واروپایی وکاروانهای انها داده شد ! ویا در شهرهای جنوبی وبدست اعضای تجارتخانه های کمپانی هند شرقی ومثلا در شهرهای اصفهان وشیراز وبندرعباس وبندرلنگه ویزد وبوشهر غیره داده شد که انواع "کاروانسراهای شاه عباسی صفوی "را وجایگزین بازار های سلجوقی وتیموری ایران وآسیای عصر قدیم کرده بودند ولذا نظام سرمایه داری اروپایی واین بار ودر خاک آسیا وشکل می گرفت ویا بوسیله وی و"رواج فرهنگی" یافت ! ولذا شاه عباس وبعد از رسیدن به قدرت وتوسط مرشد قلی خان شاملو( ویا دایه اش در خراسان ) وهمان مرشد قلی سلطان شاملو" ویا اطرافیان وی را هم وکنار گذاشت!؟ وبعلاوه این بارو حاکمیت زنجان راهم وبه همان "دولتیار سیاه منصور کرد" دادند وچرا که در این دوران شاه عباس وتنها "دولتیار زنگنه وحاکم سلطانیه ودهات جنوبش شده بود !ویا بعد از حاکمیت خوانین شاملو واین بارو "دولتیار سیاه منصور "را وحاکم زنجان نمودند وهمچنین ص 728 و729 کتاب "روضه الصفویه "نیز اشاره می کند که "اقوام افشارزنجان وشهرهای دیگراطرافش و دراین دوره تاریخی واز شاه عبا س صفوی اطاعت نمی کردندوبعلاوه دولتیار سیاه منصور هم ودرحوالی زنگان رود بودولذاوی را به عنوان حاکم زنجان منصوب نمودند که طایفه شاملو ترک هم نمی خواست که با "طایفه افشار ترک زنجان وسلطانیه وابهروقیدار " در گیر بشود ونیز در صفحات 199 و200 کتاب "زبده التواریخ مستوفی هم که می نویسد ویا درکتاب "نقاوه آلاثار" عصر صفوی هم ذکرکرده است که :"دولتیار سیاه منصور کرد واز شاه عباس وحکومت ابهر وسلطانیه ووسورلوغ وقلعه سجاس را دریافت کرده بود ونیز بخاطر اینکه آنها واز دولت شاه اسماعیل دوم صفوی وتبعیت کرده بودند ولذا عزل وپراکنده شدند ویا بعد از وی هم وص 1087 کتاب عالم آرای عباسی می نویسد :که شاهاه صفوی و"گدایی ساطان کولانی"واین بار و" حاکم زنجان " می کنند که از اقوام لر فیلی ویا کرد بود وهمچنین ص 823 کتاب "روضه الصفویه"هم واشاره می کند که اندکی بعد از این دوره تاریخی وشاه عباس واز زنگانه رودقزل اوزن وبا خیل وحشم دربار خود وبه "ولایت مراغه "آمده ومال ومنال آن ولایت ( زنجان ) را ویا اقطاع وتیول ئیلاق وقشلاق آنرا وبه "آقا بیگ مقدم "ودر مراغه می دهد و یا ص 772 کتاب عالم ارای عباسی هم ذکر می کند که :شاه عباس صفوی ودر ساال 22 جلوس سلطنت خود و"آقا سلطان مقدم "را وحاکم صفوی زنجان می کند ویا ص 772 کتاب عالم آرای عباسی هم ودر این باره می نویسد " وآقا سلطان مقدم "ودر سال 22 سلطنت شاه عباس و"حاکم زنجان" بودوبعلاوه واحتمالاوی هم وجهت اداره امور نظامی زنجان وبخشی از "قوم مقدم ترک مراغه "را وبه زنجان وبعنوان نظامیانش می اورد که بعد از حکومتش هم وبعنوان یک "طائفه کوچک مقدم "ودر دهات "ذکر "غرب زنجان می مانند ویا بعدا در شمال سلطانیه ویا در برخی از دهات شمالی صائین قلعه زنجان زندگی می کردندونیز درهمان دوره حکمرانی شاه عباس است که به زنجان آمده بودند وهمچنین دستور ساخت کاروانسرای شاه عباسی صفوی را هم در روبروی عمارت حکمرانی آقا خان مقدم ودر سفر به زنجان می دهد ویا در خیابان سعدی جنوبی زنجان می دهد که بعد از دوره جمهوری اسلامی هم وهمان عمارت کاروانسرای شاه عباسی مزبور وبه سه قسمت منقسم می شود "-1-که بخشی به رستوران سنتی صفویه زنجان تبدیل می گردد -2وبخشی هم به -اداره اوقاف جدید زنجان واختصاص می یابد ونیز 3 بخشی هم به ساختمان اداره کمیته امداد زنجان ودر جنوب خیابان سعدی تخصیص می یابد !-وبعلاوه به نقل ص 774 کتاب عالم آرای عباسی که می نویسد :ودر این سفر شاه عباس به زنجان ووی هم در سال 22 سلطنتش ودر " قصبه زنجان "وبا کجج محمد ویا با 500 نفر دیگر وهمان شاه عباس در زنجان وملاقات می کند !ویا همچنین صفحات 384 و423 تاریخ عباسی وبه ملاقات شاه عباس وبا برخی از افراد خواص زنجان ودر سفرش وبه زنجان اشاره می کند! ومثلا به برخی از آنان وتعداد 41 مادیان اسب می دهد ویا به 400 نفر دیگرهم واسب معمولی داده است وهمچنین ص 171 "تاریخ جهان آرای عباسی" هم واز آمدن شاه عباس به زنجان وگزارش می دهد وبعلاوه یک سفرنامه دیگراروپایی هم واز ملاقات شاه عباس صفوی وبا یک زن جادو گر در زنجان یاد می کند که به وی وجادوی حمله به سپاه عثمانی راو یاد می دهد ! ویا همچنین بعد از مرگ شاه عباس و کتاب دیگر "خلاصه السیر" دوره صفوی ذکر می کند ویا در ص 55 کتابش ومی نویسد : ویا اضافه می کند که در سال 1038 هجری که شاه صفی پادشاه می گردد واین بار وی و"صفی قلی سلطان"را وبه "امارت زنجان وسلطانیه "منصوب می نماید ( ماخذ ص 55خلاصه السیر ) ونیز ص 96 همان کتاب خلاصه السیرنیز می نویسد: ودر سال 1039 هجری و"عباسعلی بیگ" دوباره وبه "رتبه امارت ساطانیه وزنجان"منصوب می گردد وهمچنین صفحات 507 و508 "سفرنامه اولئاریوس" هم می نویسد که دراواخر دوره شاه صفی صفوی که به زنجان آمده است واین بار و حاکم زنجان وسلطانیه " وسوندوک سلطان " بود که با سی سوار واز "اولئاریوس اروپایی "استقبال کرده بودکه از زنجان می گذشت وبه اصفهان می رفت واحتمالا درابتدای دوره قاجاریه هم و"عباسقلی خان افشار" ویا "علیمردان خان افشار " که برادرش بود و در دو طرف خیابان سعدی زنجان ودو قلعه نظامی داشتند واز نواده های وی بودند واکنون هم وکتابخانه سهرورد ی زنجان واز موقوفات همان عباسقلی خان افشار است ویا مسجد عباس قلی خان افشار هم درجنب این ناحیه است وهر دوخان مزبور زنجان و در جنگهای ایران وروس کشته شدند واسامی انها ودر جنگهای ایران وروس ذکر شده وهمانها خانهای افشاری اصلی شهربودند واحتمالا نواده همان "سوندوک سلطان افشار" می باشند که اولئاریوس وبعنوان حاکم زنجان وسلطانیه دیده بودو"خانواده ذولفقاریهای زنجان " وخانهای اصلی زنجان نبودند وفقط خانهای افشار قلتوق جنوب زنجان بودند که در سازش با شاهان قاجاریه ویا خاندان پهلوی ومقدار زیادی روستا را وتصاحب نموده بودند! ولی در قلعه علیمردان خان افشارزنجان که بعداز مرگشوباقی مانده بود وهفت عمارت تودر تو بود وفقط 3000 نفراز اقوام افشاری زنجان وتوسط توپهای ناصر الدین شاه قاجار وکشته شدند! وبعلاوه در قلعه عباسقلی خان افشارهم ویا در 48 سنگر دسته جمعی دیگرزنجان هم وحدود 23 هزار نفر از سکنه زنجان وقتل عام ودر سال 1266 هجری شدند که پناه به آن قلعه های محکم زنجان برده بودند ( ماخذ: کتاب جنگ زنجان ویا کتب دیگر ) وبعلاوه ص 168 کتاب خلاصه السیرمی نویسد: که شاه صفی ودر سال 1042 هجری وبه زنجان می آید واز زنجان به دیار اردبیل وجهت زیارت مقبره اجداد ش می رود واحتمالا شب هم ودر دارالحکومه صفوی زنجان می ماند ونیز ص 195 همان خلاصه السیر وذکر کرده است است که در سال 1044هجری وطاعون ویا وبای شدید ودر زنجان وسلطانیه وابهر وخلخال ورواج می یابد! وبعلاوه ص 403 کتاب "تاریخ جهان آرای عباسی" هم می نویسد " در دوره شاه عباس دوم صفوی وعمارت حکمرانی زنجان وبه " صفی قلی بیگ" ولد ساروسلطان یساول صحبت وشفقت شده بود که از درامد کاروانهای تجاری عبوری ازشهر زنجان ومالیات می گرفت ویا از حجره های بازار سنتی زنجان مالیات می گرفت ویا از موقوفات کاروانسراهایش ویا از دهات زنجان ومالیات زراعی ویا تجاری می گرفت وبه دربار شاه عباس دوم صفوی ودر اصفهان می فرستاد! وبعلاوه در دوره بعد از سلطان حسین صفوی هم که شاه تهاسب دوم وبه قدرت می رسد واین بارو "سفرنامه کروسینسکی "است که گزارشگر عصر صفوی می باشد ویا در ص 69 کتابش می نویسد " شاه تهماسب دو م صفوی وبعد از حمله محمود افغان به اصفهان ونخست به قزوین فرار کرده وسپس از قزوین به زنجان آمده وسپس از زنجان ودارالحکومه آن وبه تبریز فرار می کند وهمزمان با فرار وی هم و دارالحکومه صفوی زنجان نیز سقوط می کند وبار دیگرو دوباره بدست "خوانین افشار سابق منطقه "می افتند که 9 قلعه نظامی ودر زنجان ودر طی 25 سال حکومت نادرشاه افشار ودراین شهرزنجان تاسیس کرده بودند واین نوع از اسناد تاریخی وبیانگر وضعیت سیاسی وتجاری زنجان ودر دوره 230 ساله حکومت شاهان صفویه می باشد ولی همان اسناد تاریخی نشان می دهد که شاهان صفوی وبرخلاف شاهان ترک سلجوقی ویا حکامشان در زنجان که ال قفشود ویا ایدوغموش ومنگلی وغیره بودند که بازار سنتی زنجان را در 950 سال قبل ساخته بودند ویابرخلاف شاهان ترک قراقوینلو وآق قوینلو زنجان بودند که بازار پائین ویا دو مسجد جامع آن بازار پائین را ساختند ویا کاروانسراها وحمامها ومحل فرمانداری آنراو ساخته بودند ونیز برخلاف ترکان دولت افشاریه بودند که "محله بزرگ افشار نشین زنجان ودو طرف خیابان زینبیه زنجان ومسجدهای افشار ی آنرا وساخته بودند ولی خاندان صفویه ودر زنجان وهیچ گونه آثار عمرانی ندارد ویا آثار شهرسازی مهمی ودر طول حکومت طولانی اشان وندارند !ویا علیرغم اخذ مالیات 230 ساله وازسکنه زنجان وندارند! ویااز محل عوارض کاروانهای عبوری اش وندارند!ویا هیچ گونه آثار عمرانی ویا حتی مسجد سازی هم ودر طول 230 سال مالیات گیری خود ودر زنجان نداشتند! وبجز از دو کاروانسرای شاه عباسی و در جنوب خیابان سعدی زنجان ویا کاروانسرای دیگر شاه تهماسب صفوی ودر دروازه گروس بود ویا چسبیده به انتهای خیابان فردوسی کنونی زنجان بود واکنون هم وهیچ اثر ی از کاروانسرای شاه تهماسبی ودر زنجان نیست که در 50 جلد تاریخ نویسی دوره صفویه ذکر شده باشد وتنها ص 398 کتاب خلد برین عصر صفوی وبه ساخت "رباط شاه تهماسبی "ودر پائین شهر زنجان وسلطانیه اشاره کرده است ویا کتاب دیگر هم وکتاب "دارلعرفان خمسه "می باشد که به کاروانسرای شاه تهماسبی ودر دروازه گروس زنجان واشاره می کند که اکنون نیست و احتمالا در خیابانکشی جدید فردوسی ویا در سال 1316دوره پهلوی وخراب شده است ویا در خیابانکشی خیام اوایل دوره جمهوری اسلامی وبه معبر خیابان افتاده است! وکاروانسرای دوم صفوی نیز امروزه وسه تکه شده وبخش کوچکی آن به رستوران سنتی میراث فرهنگی ودر جنوب خیابان سعدی تبدیل شده است وهمچنین از دوره شاه سلیمان صفوی هم ویااز دوره شاه حسین صفوی وفرزندش شاه تهماسب دوم هم و در زنجان وخبری از آثار عمرانی نیست و"عمارت دارالحکومه صفویه درزنجان " هم ومتعلق به ایام دولتهای سابق ایران می باشد! ویا بقایای همان قلعه نظامی کهندژ ساسانی بودولذا پولی هم برای ساخت همان استانداری ویا بیگلربیگی صفوی زنجان هم ونداده بودند! ویا برای ساخت وساز عمارت بیگ لر بیگی صفوی ودر زنجان هم ومصرف نکرده بودند ! وتنها از آثا رعمرانی حکومت 230 ساله صفویه در زنجان هم وتنها ایجاد یک تکیه کوچک زیر زمینی وبنام "تکیه حسینیه "ودر دوره مزبور است وتازه آنهم وبا هزینه خود اهالی زنجان ساخته شده بود! ویا تنها بعد از انقلاب 57 13شمسی ومسجد بزرگ حسینه زنجان را ودرهمان محلومردم معاصر زنجان ساخته اند ویا تاسیسات درمانگاه ویا کتابخانه ویا تاسیسات جنبی آن حسینیه هم وفقط در دوره جمهوری اسلامی ساخته شده است! وتکیه سابق حسینیه دوره صفوی هم وتنها در زیر زمین مسجد کنونی ونوساز حسینیه کنونی می باشد ! وبعلاوه از آثار دیگر صفوی هم ودر پائین آن تکیه کوچک وساخت یک نوع "سقا خانه آب "ودرجنوب همان تکیه کوچک حسینیه می باشد که اهالی کاروانهای کالا که با شتران وقاطر های خود و به زنجان می آمدند ویا درمعبر ورودی کاروانهای اسب وشتر به شهرزنجان ساخته شده که در معبرورودی دروازه قلتوق ویا دروازه گروس سابق بود که جنوب حسینیه می باشد ووبا یک کوچه باغ 500 متری از روی پل ساسانی می گذشتند ویا از کوچه باغ آن باغات زنجانرود وبه محل سقاخانه وصل می شدند وچونکه همگی تشنه هم بودند وآنگاه آب در ورودی شهر وبه افراد تشنه کاروانهای تجاری مزبور داده می شد ویا از همان سقاخانه داده می شد که ساعتها ودر زیر آفتاب سوزان وراه پیموده بودند ! ودر عوض سلام به امامان شیعه ودر همان سقاخانه کوچک می فرستادند وبعلاوه در اطراف همان تکیه قدیمی حسینیه هم واهالی دو محله قدیمی زنجان بود که خانه های محقر واز دوره ساسانی داشتند ولی در همان دو محله محروم زنجان هم وبا پول خودشان ونه با پول صفویه ودر دوره صفویه وتنها چند تکیه کوچک نایب اقا ویا تکیه لطفعلی ویا تکیه علی اکبر ویا تکیه بسیار کوچک سید ستاررا وساخته بودند! ولذا پول ساختش را هم وحکمرانهای صفوی نداده بودند! ولذا همه آثار عمرانی صفوی ودر زنجان وچنین می باشد! وهر چند خاندان صفویه ویک اثار عمرانی دیگر هم ودر زنجان دارند وآن هم تعمیر "مقبره اخی فرج زنجانی" وبدست شاه عباس می باشد !که در کتاب دارالعرفان خمسه ذکر شده است ! ولی مقبره همین عارف قرن چهارمی زنجان هم ودر حمله "اللهیار خان ازبک به زنجان" ویا بعد از قتل نادرشاه افشار ودوباره ویران می گردد! ویکبار هم ودر حمله به "قلعه علی مردان خان افشارویران می شود ویا در دوره ناصری ویران می گردد واکنون هم وجود ندارد ولی اسناد تاریخی نشان می دهد که تعمیره مقبره اخی فرج زنجانی هم وبوسیله شاه عباس وبحاطر احترام به وی ویا سایر مشاهیر زنجاننمی بشد که سایر مشاهیر دوره سلجوقی زنجان هم ودر کنارمقبره وی خوابیده اند وبلکه بخاطر بزرگداشت برخی از رجال دربار صفوی اصفهان می باشد که در سفر به زنجان می مردند ویا در کنار قبر اخی فرج زنجانی ودر دوره صفویه فوت کرده بودند ! و یکی از آنها هم وفات" قاضی جهان" دربار شاه تهماسب صفوی است که به نقل ص 363 خلاصه التواریخ ووی در هنگام عبور از قصبه زنجان ودر سال999هجری ودر کنار مزار اخی فرج زنجانی وفوت کرده بود ونیز در همانجا دفن شده بود وبعلاوه صفحات 107و211 و213 کتاب " تکمله الاخبار دوره صفوی هم وبه وفات قاضی جهان ودر کنار "مقبره اخی فرج زنجانی "اشاره کرده اند ویا کتاب جهان آرای دوره صفوی هم وبه آن موضوع اشاره کرده اند وبعلاوه در سند دیگر تاریخی هم وآمده است که فرد دیگرهم و "وفات معصوم بیگ صفوی" می باشد که در سال 994 هجری ومسئول "دیوان بیگی صفویه" بود ودر کنار مقبره اخی فرج فوت می کند( ماخذ ص 972 خلاصه التواریخ ) وهمچنین ص 929 تاریخ عالم آرای عباسی هم ودر سال 32 حکومت شاه عباس صفوی وذکر می کند که "میرزا رضی "ودر برگشت به اصفهان واز "قصبه زنجان" می گذشت ودر زنجان فوت کرد! ویا ص 662 کتاب عالم آرای عباسی واز فوت اوزون احمد ودر سال 18 جلوس شاه عباس ودر" قصبه زنجان" یاد کرده است ومنابع دیگر تاریخی عصر صفویه هم وتنها به ذکر برگشت سپاه عثمانی و از سلطانیه به عقب در دوره شاه تهماسب یاد می کند که بدلیل برف سنگین سلطانیه وصائین قلعه بود که به قزوین حمله نمی کنند ودر برگشت ودچار حمله افشار ها می گردند واز جمله صفحات 121 و122 و128 کتاب "تاریخ ایلچی نظام شاه "است که می نویسد که لشکر عثمانی واز سلطانیه برگشتندویا در صفحات 198 و200 کتاب عالم آرای عباسی واز استقبال اقوام افشاری زنجان واطرافش واز تاجگذاری شاه اسماعیل دوم ودر چمن سلطانیه یاد کرده است !ویا ص 37 کتاب "فواید الصفویه "هم وذکر می کند ویا از طرفداری اقوام افشار زنجان واز شاه اسماعیل دوم یاد می کند که جنگ با عثمانی ها ویا با ازبکها راوبی فایده می دانستند ولذا خط مشی شاه اسماعیل اول ویا شاه عباس را وقبول نداشتند ولذا مورد غضب شاه عباس شدند وبعلاوه ص 162 کتاب "جواهر الاخبار" دوره صفوی هم واز شکست "قوم ترک تکلو واقوام دیگرزنجان ودر قریه نیک پی زنجان ودر سال 984 هجری یاد می کند که از سیاست های شاه اسماعیل دوم حمایت می کردندویا ص 508 و514 و و516 وو386 کتاب "خلد برین عصر صفویه "هم واز هواداری اقوام افشار زنجان وحومه اش واز سیاست های شاه اسماعیل دوم وترک جنگ با عثمانیها ویا ازبکهای مسلمان را وبیان می کنند که شاه عباس صفوی ومخالف آن" رویه افشار ها" بودند وناچارا شاه عباس صفوی واقوام افشار را واز "حکمرانی شهر های ایرانی" وکنار می گذارد واین بار "مدیریت بومی اداره شهرهای ایرانی "وآسیایی را بهم زد که قبلا "در شیوه اداره امپراطوریهای قدیمی آسیا یی "ومرسوم نبودویا در نهاد سیاسی آن مدل آسیایی قدیم نبود وتنها اداره اقتصادی ویا زراعی هر قوم آسیایی وفقط بعهده رهبران مورد قبول آن قوم گذاشته می شدویا فقط در امور نظامی وسیاسی تابع تشکیلات مرکزی دولت بودند !ولی در اداره معیشت داخلی استانها ویا در تعیین صاحب منصبان شهری خود ویا در تعیین مستوفیان وکلانترها ومحتسب های شهری خودومستقل بودند! ویا در تعیین قضات شهرها ی خودومستقل بودند ! ولی بعد از شاه عباس وهمه عناصر بومی اقوام ایرانی را وبه نفع اروپایی ها ویا به نفع تجارت اقوام گرجی وارمنی وبهم زد! وبرعکس وتنش ویا درگیری میان اقوام متعدد آسیایی را ودامن می زد!وهمان سیاستی که شاه اسماعیل اول صفوی که از نظر مادری ومسیحی نژاد بودویا دنبال می کرد ! ونیز اوکه با مادر مسیحی اش ونوه امپراطور مسیحی طرابوزان بودوبعلاوه شاهان بعدی صفوی هم واغلب فرزندان زنان گرجی ویا ارمنی بودند ومثلا به نقل ص 59 کتاب" ایران عصر صفوی "راجر سیوری " که می نویسدکه :از نه پسر شاه تهماسب و7 تن آنان واز مادران چرکسی ویا گرجی بودند وبعدا هم وبعنوان لشکرکشی به مناطق گرجستان وارمنستان عمل کرده وارمنی ها را به ایران کوچانیدند ویا در مناصب دولتی شرکت دادند ویا به نقل ص 58 کتاب "راجر سیوری "وحدود 130000اسیر گرجی ومسیحی را وبه ایران آورده وبخشی آن ارمنی ها را ودر مازندران ویا اذربایجان سکنی داده وبخشی را هم وبه جلفای اصفهان بردند وبعدا هم وبا آموزشهای برادران شرلی رایت واز همان غلامان مسیحی گرجی وارمنی وچرکسی ولزگی ویک نوع نیروی نظامی مسلح هوادار شاه ( سون ) ساختند ویا برای دولت صفویه تشکیل دادند که یک نوع "هنگ های نظامی غلامان مسیحی شاه "بودند که نظیر "غلامان ینی چری عثمانی" بودند که از بچگی غلام بودند !وبتدریج هم وارد سواره نظام مسلح شاه عباس صفوی می شدند که مسلح به تفنگ ویا شمشیر بودند که رهبرشان الهوردیخان ارمنی بود ویا گرگین خان گرجی ویا قرچقای خان ارمنی ویا گنج علیخان سیک مذهب حاکم کرمان بودوبتدریج هم وهمه سران مسلمان هفت قوم ترک افشار ویا تکلو واستاجلو ویا شاملو وروملو وذوالقدر وغیره را هم وکنار گذاشتند ونهایتا نیز همین سیاست نظامی ومنجر به سقوط ایران وبدست ارتش پنج کشور افغانی ویا عثمانی وروس ویا ازبک واعراب جنوب خلیج فارس شد وبعلاوه در دوره صفویه و یک نوع اللهیات خاصی هم بوجود آوردند که آموزشهای صحیح دینی مسجد ویا مدرسه دینی نظامیه اصفهان ویا نیشابور ومرو وغیره را کنار گذاشتند که اسلام حکومتی را به نفع مردم تفسیر می کرد وان اسلام سلجوقی را از بین بردند وتنها اموزشهای درویشی تکیه ای وسلطنتی را رواج دادند ویا اموزشهای صوفیانه شاه پرستی را در شهر های ایرانی را رواج دادند ویا با رهبری فکری 141روحانی عرب تبار جبل عمل لبنان انجام می شد که توسط شاهان صفویه وملا باشی شهر ها ویا شیخ الاسلام حکومتی انواع شهر ها شده بودند ویا با تدریس فقه حکومتی اعراب حله عراق وجبل عامل لبنان ودر ایران شکل میگرفت ویا در 50 مدرسه فقهی اصفهان ورواج مذهب شاه پرستی صفویه ووقوع می یافت !ونظیر مدرسه جده بزرگ اصفهان ویادر مدرسه جده کوچک اصفهان ویا در مدرسه شیخ لطف الله جبل عامل میسی میدان نقش جهان اصفهان ویا در موعظه های دینی شیخ بهایی جبل عاملی که شیخ الاسلام حکم داده شده شاه عباس صفوی بود وآن نوع از مذهب حکومتی ورواج داده می شد ودر حالیکه همه شاهان صفویه وهمگی افرادی مادام العمر مشروب خوار ویا زن باره بودند که چنین شاهان فاسد ودر کمتر دوره تاریخی ایران ودیده می شود! ویا در مدرسه چهار باغ اصفهان ویا در مدرسه مریم بیگم اصفهان وغیره شکل گرفت که روحانیون حکومتی اشان و همگی استخدام شاهان صفوی بودند وفقط "فقه دولتی شاهان صفوی" را ورواج بین مردم می دادند وبه مغایرتش با نص قران توجه نداشتند! وبرعکس آموزشهای دینی ویا فقهی صحیح جلال الدین دوانی ویا منصوری دشتکی شیرازی ویا نظریات دینی ملا صدرای شیرازی وغیره را وکنار نهاده بودند ! وامروزه هم آقای رسول جعفریان نیز ودر چند ین کتاب تدوینی خودش را به نقش این علمای جبل عامل لبنان ودر شهرهای ایران را اختصاص داده ویا شرح مسبوط داده است ونظیر کتاب " نقش خاندان کرکی جبل عاملی ودرتاسیس وتداوم دولت صفوی " ویا در دو جلد کتاب " ُسیاست وفرهنگ روزگار صفوی" وشرح داده است ولی نخواسته است که شرح کافی بدهد که چگونه فقه دولتی همان علمای جبل عامل مقیم اصفهان وچگونه با متون قران مخالف است ویا چرا وبا نص اغلب ایات قران قضایی وعقود اسلامی قران ومخالف می باشد ؟ ویا در امور قضایی قرانی مخالف است ویا در امور حکمرانی وامور موقوفه ای مخالف است ؟ویا با نص اغلب آیات قران وودر عدم جلو گیری از منکرات اخلاقی مغایر می باشد ؟ وآری این نوع از شاهان مسیحی نژادصفوی که نواده امپراطور مسیحی طرابوزان ویا "دولت تجاری ونیز" اروپا می باشند وریشه ایرانی ندارند !وشکاف عمیقی ودر میان ترکان آسیایی سلجوقی ویا ترکان تیموری ویا ترکان آق قویونلو وقراقویونلوویا ترکان دولت افشاریه بوجود آوردند ویا در میان ترکان عثمانی آسیا بوجود آورده وتا جامعه اسلامی آسیایی را ومتفرق ومتلاشی بکنند !ویا چندین قرن وجنگ ودر گیری ودر میان سکنه ترکان ایران وترکیه وسوریه وعراق وآذربایجان ویا در میان ترکان ترکمنستان واوزبک وقرقیز وقزاق وتاتار آسیایی بوجودبیآوردندوتقریبا در اهداف پشت پرده اشان وبه نفع دول استعماری اروپا وموفق بودند! وآری شکل گیری دولت صفویه ودر آن مقطع تاریخی آسیا ویک نوع پروژه موفق کمپانی هند شرقی در آسیا بودکه ریشه های فرهنگی چند امپراطوری بزرگ سلجوقی ویا خوارزمشاهی آسیا را وخراب بکند وبخشکاند ؟ویاریشه های امپراطوری بزرگ اسلامی تیموریان آسیا ویا دولت اسیایی بزرگ افشاریه را ودرخاک اسیا را وخراب بکنند !ودر این راه هم وبیشترین ضربه را اقوام افشارایران خوردند که برای بیرون راندن بیگانگان واز خاک ایران وبه دور نادرشاه افشار جمع شدند ویا بخاطر آن روحیه ملی گرایانه خود ودو قرن است که "هویت قومی اشان" وزیر سوال رفته است !ودر حالیکه اسناد تاریخی بیان می کند که در گذشته وسکنه کدام استان وبا کدام هویت قومی شناخته می شدند؟ ومثلا ص 119 کتاب "تاریخ ایلچی نظام شاه "ودر سال 940دوره شاه تهماسب واز منطقه زنجان وسلطانیه وبعنوان یک "منطقه قومی افشار" یاد می کند ! ویا صراحتا درمورد مدیریت بومی آن می نویسد : در سال 940 هجری و"شاه قلی سلطان افشار" ودر میان " اولوسات واویماقات " ودر نواحی سلطانیه وهمدان وآن حدود ومقام داشتندویا به نقل ص 156 "تاریخ جهان آرای عباسی "که می نویسد: وقتی اوزون احمد عثمانی وبه قلمرو زنجان وعلیشکر ( همدان ) لشکر کشید وسکنه منطقه زنجان وبه رهبری "قاسم سلطان افشار" ویا بقیه قومش وبه مقابله او شتافته واورا مجروح کرده ودر" قصبه زنجان "فوت کرده وجنازه اش را وبه بغداد بردند !ویا وقتی کتاب احسن التواریخ ودر صفحه 184 کتابش می نویسد: در دوره شاهرخ تیموری وحاکم زنجان وسلطانیه و "امیر خواجه یوسف "ترک برلاس" بود وولی وقتی دیدند که سکنه ترک منطقه زنجان وسلطانیه وبه جهانشاه میرزا قراقوینلو ترک زبان وعلاقه مند هستند ولذا شاهرخ تیموری هم وحکومت زنجان وسلطانیه را جهت حفظ مصالح سکنه اش وبه "فرمانداری جهانشاه میر زا قرا قوینلو " می دهد واو هم ومحل فرمانداری خودش راواز سلطانیه به زنجان آورده وبازار پائین زنجان ومجموعه تاسیسات تجاری وعبادی آنرامی سازد ! ویا در فاصله سالهای 824 الی 873 هجری وپایه گذاری می کند ویا وقتی که کتاب احسن التواریخ ودر ص 703 کتابش ومی نویسد که: چگونه اوزون حسن اق قویونلو واز پیوستن "منصور بیگ افشار منطقه "وبه اردوی نظامی اش واستقبال می کند! ویا در "کتا ب دیاربکریه "هم واز پیوستن "اقوام افشار طارم" وبه دولت قراقوینلو استقبال کرده ویا به نقل کتاب احسن التواریخ واوزون حسن آق قویونلو هم واز پیوستن "زین العابدین طارمی "زنجان وبه دولتش استقبال کرده واورا "حاکم منطقه طارم "می کند وبرخلاف دولت صفویه که "حکام محلی طارم" ومناطق دیگر استان را کنار می گذارد! وبر عکس نادر شاه افشار وبعد از قدرت گیری خودش و"حکام افشار طارم "را ودر ارتش خود جذب کرده ویا به نقل کتاب عالم آرای نادری ویا به نقل کتاب "مجمل التواریخ"ونادر شاه افشار وبعد از فرو پاشی دولت صفویه وهمان خانهای افشار زنجان وسلطانیه وابهر وطارم وماهنشان وقیدار وتکاب وغیره را وقدرت دوباره می دهد ونیز از آنها ودر جنگهای 25 ساله خودش استفاده نموده ولی بعد از ترور نادرشاه ودر فتح اباد قوچان وبقایای ارتش افشاری او وبه زنجان برگشته وحد اقل 9 قلعه نظامی ودر زنجان ایجاد می کنند ویا قلعه های سابق خود را ومستحکمتر از گذشته می کنند ولذا طوایف افشار پنج شهرستان زنجان هم ودر آوردن کالا به زنجان وحدود بالای 15" مسجد افشاری" را ودر دو طرف خیابان زینبیه زنجان می سازند که در ایام اقامت چند روزه خود شان ودرکاروانسراهای زنجان وبه همان مسجدهای خودشان می رفتند ونمازدران می خواندند ویا در ایام فروش فروش محصولات باغی خوددر زنجان ونماز خود را هم ودر همان "مسجدهای طوایف افشاری خود" ودر زنجان می خواندند وفرضا در ارتش نادرشاه وچند خان افشار طارم وجود داشت که نظیر موسی خان افشار طارمی ویا برادرش امیر گونه خان افشاربود ویا امیر خان افشار طارمی بود که بعد از قتل نادر شاه ومسجد زینبیه را ودر صد متری خیابان زنبنیه زنجان ساخته بودکه معبر عبوری کاروان محصولات باغی دهات طارم ودر همان کوچه بود ویا مسجد نصرالله خان افشاربود که خان 60 روستای قره پشتلوی زنجان بود ویا مسجد مهدیخان افشاربود که خان افشار منطقه دهات ایجرود بود واو هم مسجد مهدیه را ودر خیابان زینبیه را می سازد ویا دو خان اصلی افشار زنجان که برادرهمدیگر بودند ودو قلعه نظامی ودر دو طرف خیابان سعدی وسط ودر جنب چهار راه زینبیه داشتند که پدر بزرگشان ومهمترین خان افشار زنجان ودر دوره صفویه بود واولی قلعه علیمردان خان افشار را در غرب چهار راه سعدی وسط ساخته بود که بوسیله توپهای امیر کبیر ویران شد و3000 نفر سکنه زنجان هم ودر 7 عمارت تودرتوی آن قلعه علیمردان خان افشار وکشته شدند ودیگری هم قلعه ویا مسجد عباسقلی خان افشاربود ویا در جنب شرقی چهار راه زینبیه می باشد ونیز مسجد وقلعه عبدالله خان افشار اوصانلوبود که خان افشاری هیدج وابهر وصائین قلعه بود وارتباطش نیز با ابوالحسن خان افشار ابهری که که نادرشاه وحکمران اصفهان کرده بودومعلوم نیست ویا در زنجان ومسجد دروازه رشت کورحسنلو خان افشار قیدار بود ویا مسجدهای دیگر امان الله خان افشار وغیره ودر شرق خیابان زینبه بود وهمگی محله افشار نشین بعد از دولت نادرشاه را ودر دو طرف خیابان زینبیه که ساخته بودند ویا ص 1085 عالم ارای عباسی که از امامقلی افشار اوصانلو وخان افشار گاورود بحث می کند وهمچنین کتاب مجمل التواریخ هم که از "پناه خان افشار حاکم قلعه پری ماهنشان زنجان "یاد می کندوویا مسجد امان الله خان افشار که در جنگهای ایران روس بود ویا مسجد قولی قصالو های افشار زنجانرود ویا افشارهای قولتوق ویا افشارهای سجاس وسهرورد ویا دهات سلطانیه ودر شرق زینبیه است وآری در دوره ناصر الدین شاه ودهها فوج نظامی ارتش قاجار و48 سنگر دسته جمعی مردم زنجان را ودر طی 11 ماه توپ باران می کند واز جمله 9 قلعه نظامی افشار ها ویا دهها مسجد دوره سلجوقی ویا قرا قوینلو ویا دوره افشاریه را ویران کردند ویا چندین کاروانسرای مستحکم بازار را وخراب می کنند که 50 سال هم وویران بود ویا حدود 23000 نفرهم و سکنه زنجان وکشته می شوند ! وبعدا نیز چندین روحانی مختلف واز شهرهای دیگرایران را به زنجان آورده ومسجد های قدیمی زنجان راو بنام آنان ونامگذاری جدیدمی کند ! واحتمالا 8 مسجد قدیمی دوره سلجوقی در بازار بالا ویا سه مسجد دوره قراقونلو ویا اق قویونلو ودر بازار پائین است ویا 15 مسجد دوره افشاریه وچنین وضعی دارند وفرضا مسجد ایت الله قائمی ودر بازار پائین زنجان وبا پنج محرابش ومتعلق به دره قراقویونلو می باش ویا با مستندات کتاب دارالعرفان خمسه ومرات البلدان وغیره ومتعلق به دوره قرا قوینلو می باشد ویا مسجد مسگران میدان مسگران بازار پائین هم ومتعلق به آن دوران 550 سال قبل است ویا مسجد میرزا ابوالقاسم میرزایی ودر بازار پائین هم ومتعلق به دوران اق قویونلو 550سال قبل است و گرچه در افکار عمومی وبا اموزشهای غلط ناصر الدین شاهی وآنرا ومتعلق به دوره قاجاریه تصور می کنند که خود همان شیخ الاسلام میززایی ویا ضیایی ویا میر بهائ الدین هم ویا قارپوز ابادی قزوین هم وروحانیون منصوبی شاهان قاجار ودر زنجان می باشند وبرخی هم بعد از تخریب زنجان ودر سال 1299 دوره ناصرالدین شاه وفوت کرده است ولی اسناد تاریخی نشان می دهد که مسجد میرزایی ویا حمام ان وساخته خودمیرزایی نیست ویا با پول ناصر الدین شاه هم ودر بازار پائین هساخته نشده وبلکه یک مسجد دوره آق قویونلو ودر بازار پائین می باشد وزیرا درص 1997 کتاب مرات البلدان ذکر کرده است که مسجد جامع ابهرهم در سال 888 وهمزمان با مسجد مزبور ساخته شده ودر همان دروه است که در سال 888 هجری و سلطان یعقوب آق قویونلو ودر تبریز ودر کاخ هشت بهشت و حکومت می کند ودر همین زمان است که وی "مسجد جامع ابهر" ویامسجد موسوم به مسجد میرزایی و در بازارپایین زنجان را می سازد لذا احتمال زیاد دارد که مسجد میرزایی مزبور ودر وسط بازار پائین ویک نوع مسجد جمعه متعلق به دین تسنن اق قویونلو باشد که در چند سال بعد وبا شکست اخرین شاه اق قویونلو ودر سال 903 هجری واز شاه اسماعیل شیعی مذهب واین مسجد اق قویونلو زنجان هم و بدست حکمرانهای شیعی مذهب زنجان می افتد وبعلاوه در شجره خانوادگی میرزا ابوالقاسم میرزایی هم آمده است که پدر بزرگ او ودر دوره صفویه وبنام "سید برهان" واز عراق به زنجانامده ویا توسط حاکم صفوی انتقال یافته ویا توسطشاهان صفوی ملا باشی زنجان ودر دوره صفویه می گردد واز ان دوره صفویه به بعد واین مسجد ساخته آق قویونلو هم و بدست خانواده میرزایی ها می افتد وبدلیل شعار شیعی گرایی صفویه خودشان وچیزی در مورد تاریخ ساخت مسجد میرزایی وبه مردم شهرزنجان گفته نشده ویا جلوه داده می شود که همان مسجد مزبور وتنها ساخته دوره ناصر الدین شاه می باشد وبعلاوه احتمال می رود که چند پاساژ جدید ساز غرب مسجد میر زایی هم و"محل فرمانداری اق قویو نلو" در بازار پائین باشد که عمر دولتشان اندک بود وخرابه های ان عمارت دولتی هم ودر غرب مسجد میرزایی ودر اواخر دوره پهلوی وبه چند مجموعه کارگاه های چاقو سازی ویا پاساژ وثوق کنونی وغیره تبدیل شده است که بر وسط ان دو مجموعه بازار قراقوینلو واق قویونلو وعنوان کوچه شیخ الاسلام دوره قاجار چسبانیده شده ویا در بالای ان مکان هم وعنوان کوچه سید لر چسبانده شده که منظورش " سید محمد سیردانی "ویا "سید ابوالقاسم میرزایی "است که منزلشان در دو سوی کوچه سید لر بود وهر دوآنان و شیخ الاسلام دوره قاجار بودند ودر انتهای کوچه شیخ الاسلام زنجان وبازار به سه پل ساسانی متصل می شود وانها هم ود همان دوره صفوی وقاجاری ودوباره به اسم چند روحانی ویا تاجر قاجاری نامگذاری می شوند ودر حالیکه پل های مزبور با مدل معماری ساسانی است که پایه هایش واز سنگ سفیدمی بشد واز اجر نیست که در جریان عبور آبها وخوردگی پیدابکند ویا با موج شکن سیلاب شکن مهندسی همراه می باشد وتنها بالای ان سنگها هم وچندردیف گذر گاه اجری پل است ویا با چند طاقهای ساسانی بهم پیوسته اش که شدت سیلاب خراب نکند ویا توام با آجر وساروج می باشد که قرنهاوبا مهندسی خوبش دوام آورده بود وتنها بعد از رفتن رضا شاه از ایران وبا ساخت ماشین ویا با تاسیس راه اهن ودر جنب آن ومکانیزم عبوری اش تغییر یافت ویا با تاسیس دو دهانه پل جدید ساز بتونی عصر پهلوی ودر شرق ان واز سال 1320 شمسی به بعد واین بار وکاروان میوه ویا غلات از دهات اطراف واز روی پلهای مزبور وبه بازارسنتی زنجان عوض گردید وهمچنین ونامهای ساسانی این سه پل هم وتوسط خاندانهای قاجاری عوض گردید وبنام پل سید میر بهائ الدین روحانی ویا پل سید محمددر زنجانرود نامیده شدند که از روحانیون نصب شده ناصر الدین شاه ودر زنجان بودند ! 4

شکایت به دادستان کل کشور و به جناب آقای منتظری و از اجحافهای مالک به مستاجر

1. شکایت به دادستان کل کشورو به جناب آقای منتظری واز اجحافهای مالک به مستاجر
2. شاکی : محمد خالقی مقدم -نویسنده مستاجر مالباخته
3. اعتراض شرعی ویا قانون اساسی به دادنامه های ضد قرانی شعبه 301ناحیه 7دادگستری تهران وتقاضای لغو آن دادنامه ها که به غصب اموال ویا اثاثیه من وبه نفع مالک ساختمان ونیز بضرر طبقات ضعیف دیگر ایران و منجر می شود وشماره دادنامه ها و در ذیل متن می باشد !
4. دادستان محترم کل کشور – جناب اقای منتظری !
5. با سلام اینجانب محمد خالقی مقدم نویسنده مالباخته ومتضرر مقیم حوزه قضایی استان زنجان واز جنابعالی دادستان کل می خوهم که منافع سکنه 31 استان ایران را با ثبت ثنا وتابحال ندیده نگیرید وبلکه برمبنای ایات 187و281 و282 سوره بقره قران وشکایت به شما دارم ونیز از جنابعالی ویا از جناب اقای اژه ای شاکی ام که بدست قاضی شعبه 301 ناحیه 7دادسرای تهران وحکم قضاوت یک طرفه داده است که "احکام قضایی حرام "وبر علیه اموال واثاثیه وبدهی معوقه ادعایی خودش وبر علیه من وحکم قضایی غیر مستند وحکم غیابی بدهد ویا با آرم دادگستری ویا با عنوان "دادنامه" صادر بکند که قران آنرا ویکنوع " غصب نامه"در متون قضایی آیات قران خوانده است و بعلاوه نصب عنوان دادنامه ودر سربرگ حکم قاضی شعبه 301تهران بخاطر انست بگوید که "حکم قضایی مزبو"و مورد تایید دادستان کل کشور ویا احیانا مورد تائید اقای اژه ای هم می باشد! ویا قابل نقض وابرام هم نیست! ولابد جناب اقای عبدالله صدقی که قاضی بین مالک ومستاجر آن شعبه دادسرای تهران هم هست ودر قم نیز درس فقه ویا آیات قضایی قران را هم خوانده است که چنین قاطعانه صدور حکم قضایی نموده است وبعلاوه با مهلت چند روزه خودش هم نمی گذارد که من اعتراض بکنم که اگر در چند روزبعد وخبری از اعتراض من نشد که در شهرستان دور هستم ولذا در غیبتم حکم شداد وغلاظ داده وتا پلیس تهران هم که زیر نظر ش می باشد وفورا با باطوم ودستبند ش ومر ادستگیرکرده واموالم را مصادره بکند ویا مجبور اجرایی وقضایی بکند تا اموال مرا ویا حساب بانکی مرا وفورا مصادر ه بکند ویا به نفع مالک حرام خوار من ودر شهر تهران ومصادره بکند !وتا معنی اجرائیات را ودرهمان دادگستری استان تهران وفورا به اجرا بگذارد ودر حالیکه همه کلانترهای تهران وشکایت مرا تابحال واز مالک همشهری خودشان وندیده گرفته اند ویا در طی 9 ماه شکایتم وبه پلیس تهران ودر ستم از "ستم مالک ساختمان "ویا بنگاه دار دغل تهرانی همشهری خودشان وهنوز پرونده مرا باز نکرده ویا در انواع دادسراهای تهران ومعطل نگه داشته اند ویا بنفع مالک ساختمان ویا به نفع بنگاه دارهمشهری خود ویا رئیس اتحادیه تهران که جواز کلاهبرداری به چنین افراد بنگاهدار تهرانی داده است وهنوز شکایت 10 ماهه من شهرستانی وصاحب حق قضایی را ودر قانون اساسی ندیده گرفته اند وشماره کد پستی شکایت ارسالی ام و ده ماهه اخیر وبه مقاما ت واز جمله به آقای اژه ای ویا به ریاست جمهور ویا به مجلس محترم ویا در تقاضای ملاقاتم با شما دادستان محترم در دو ماه قبل ویا در شکایتم به کلانتری 16 تهران ویا در پس گرفتن اموال غصب شده ام ویا در شکایتم به شعبه 24 تعزیرات تهران ودر 5ماه قبل یا در شکاتم از مدیر حقوقی بانک ملی و9 ماه قبل که چکهای تضمنی مرا واز شعبه میدان امام حسین تهران ویا در صدور حواله های بانکی ام از ان بانک وبه مالک ساختمان وبه نفع پیمانکاران متقلب ساختمان سازدر تهران ودچار پولشویی یکطرفه نمود ومقصر ان پولشویی 115والی 150 میلیونی از من نیز وآقای فرزین می باشد که در ایام مزبور وریاست بانک ملی بعهده داشت ولی به پرسنل ومدیران زیر دستش وا جازه سوء استفاه از حساب بانکی من را می داد ویا از حساب امانتی ام ودر بانک ملی شهرم را داده بود وتا در ایام ریاست خودش وکارمندانش و پول نقد من را وبه نفع سازندگان مجتمع اپارتمانی مورد اجاره ام و غصب بکنند وهنوز هم بعنوان یک "خزانه دار غیر امین بانک مرکزی "وحاضر نیست که سفته نسیه یک ساله ام را واز جیب کلاهبردارا ن وام گیرنده ساختمانی آن بانک بیرون آورده ودوباره به حساب شخصی ام ودر شهرم برگرداند؟ ویا هنوز هم وتصورات غیر شرعی واز ریاست بانک مرکزی خود دارد ؟ویا هنوز هم بعنون یک خزانه دار غیر امین و مشکل شرعی 5/7 انسان دارنده چک بی محل چکاوک ویا چک صیادی ویا چک دروغین تضمینی بانکی اش را وحل نمی کند ؟ویا راه حل بانکی نمی دهد !ویا سفته های بی محل وچاپ کرده کارمندانش ویا شماره زده کارمندان خودش را هم حل نمی کند ویا بضرر حسابهای 85 ملیون مردم بدبخت ایرانی و حل نمی کند ؟وصرفا بعنوا ن یک "فقیه اعظم بانکداری اسلامی ایران ویا خزانه دار اسلامی وهمه مالباختگان را وبه دوندگی ودر راهرو انواع دادگاهها ی ایران وسرگردان کرده است !ویا دنبال نخود سیاه می فرستد!ودر حالیکه پولی که در اختیار بانک مرکزی است ویادر اختیار وزیر اقتصاد وچندین مدیر کل خزانه دارومدیر نظارت مالی وبانکی اش می باشد وپول امانتی 85 ملیون مردم بدبخت ایران ودر نزد بانهاست که بطور امانتی ودر 27 بانک شهرهای ایران خود گذاشته اند ویا بعنوان پول شخصی حساب جاری ویا سپرده بانکی ویا حواله بانکی خودشان گذاشته اند وپول پدر اقای فرزین ویا اقای پول پدر اقای خاندوزی مسلمان نیست ویا پول آقای میر کاظمی رئیس سازمان برنامه ویا قربان زاده ویا پور ابراهیمی یا وزیر شهر سازی نیست که سر خود ی ودر مورد پولهای امانتی مردم شهرها تصمیم می گیرند ودرمورد مسکن ملی اقدام ویا درمورد پیمانکاران مشارکت در ساخت وسازتهران قرار داده اند که بدههاری بانکی زیاد دارند ویا در اختیاریک مشت پیمانکاران ساختمانی متقلب قرار داده اند وانها هم با مدیران حقوقی همان بانکها وزد وبند اداری متقلبانه دارند ویا در بانک مرکزی ویا در بانک ملی که رابط پولی 27 بانک با یکدیگر می باشد ویا در شورای پول واعتبار هیات دولت معاصر عمل کرده ویا بضررهمان صاحبان حسابها ی شهرستانها وتصمیم میگیرند! ودر هر حال جناب اقای دادستان محترم !وجنابعالی ویا اقای اژه ای وشماها ودر نصب اقای عبدالله صدقی وبه عنوان قاضی شورای حل اختلاف مالک و مستاجر تهران ومقصر شرعی می باشید که رعایت حال مستاجران بدبخت ایرانی را نمی کند ویا در نصب معاون ارجاع ان ناحیه هفت تهران ودر پیشگاه خداوندیو مشغول ذمه هستید ووی هم بی محابا وتحقیق نکرده وحکم قضایی غیابی می دهد ویا حکم حرام قرانی برعلیه اموال من صادر کرده است ! ویا حتی آنرا در ابلاغیه اینترنتی قضایی دادسرای خود هم گذاشته است ودر حالیکه مردم1000شهر ایران وهنوز درسامانه ثنا واجازه شکایت متقابل واز مشتکی عنه خود را ندارند ویا در شهر دیگر را ندارند که خاطر خرید وفروش اینترنتی ودچار کلاهبرداری شده اند وبعلاوه بخاطر زرنگی طراحان شکایت نویسی ثبت ثنا وسامانه مزبورو یکطرفه بوده وتا حق شکایت متقابل واز همه مردم ایرا ن گرفته بشود وتنها به قاضیان تهران ویا به وکلای پولکی زرنگ استان تهران وپناه ببرند که دائما به ضرر مردم شهر ودر راهروهای دادسراها شهر تهران ومی لولند وتا مطالبه پول کلان کارشناسی واز همه شاکیان ایرانی بکنند !واز این راه وخسارت حقوقی زیادی وبه مردم همه شهر های 31 استان دیگر ایران بزنند که مجبورند هزینه کلان اقامت ویا رفت وامد شکایت وبه شهر متهم را تحمل کرده ویا به همان شاکی مال باخته تحمیل بشود وتا از خیر شکایت خودشان هم وبگذرند وبعلاوه چونکه آقای عبدالله صدقی ویا قاضی همان پرونده مزبور وبه صرف شکایت مالک ساختمان ازمن عمل کرده وسخنان مرا نشنیده ویا در غیاب من ودر عدم ارائه دفاعیاتم وحکم قضایی خودش را صادر کرده ویا ابلاغیه اینترنتی آنرا هم ودر ابلاغیه اینترنتی گذاشته ومتقابلا منهم ومجبورم که شکایت از وی را ویا از دادنامه اش را وبه دادستان کل کشور ومتقابلا دراینترنت بگذارم وتا رسانه ها ومردم ایران هم بدانند که شیوه قضاوت ودر مورد اختلافات مالک و مستاجر ودر دادسراهای ی تهران چگونه است ویا به ضر رمستاجران ویا صاحبان چک بی محل سایر شهر ها وچگونه است ؟ وبعلاوه جناب اقای رئیس جمهور ویا اقای اژه ای هم واقفند وازمن ناراحت نشوند که چنین شیوه غلط قضایی را ویا دادگاه اینترنتی ثبت ثنای معاصر را وبدعت گذاری غیر شرعی کرده اند !که اغلب بندهای مختلف قانون اساسی را نقض کرده ویا با ثبت ثنای یک طرفه ومخالف می باشد ! وبعلاوه جناب آقای دادستان کشور وشما که خودتان ودادستان بقیه استانها هم می دانید ویا مختص به دادستانی استان تهران هم نیستید و لذا طبق نص ایات قران وطلب دیون من را بطلبید ویا طبق نص ایه 281 و282 و187 سوره بقره قران ومطابق ایه ایه ان الله یامرکم ان تودوالامانا ت اهلها دیون بانکی مرا و از مدیران حقوقی بانک ملی بگیریدکه سفته بی محل تولید کرده وبدست آن مالک متقلب ساختمانی داده اند ویا کد انراهم ودر کامپیوتر بانکی خود ثبت کرده اند !و لذا با کمک همان کارمندان زرنگ بانک ملی وحدود 150 پول نقد من ودر اسفندماه سال 1400واز حسابم خالی شد ویا با روشهای پولشویی زیرکانه کارمندان بانک ملی وخالی شد به مالکیت افراد دیگردرتهران در آمد وچونکه معترض بودم ویا از مدیر حقوقی همان بانک وبه دادگاه شکایت کرده بودم واین بار وبا زرنگی یک سفته نسیه بی محل به من دادند !ویا توسط مالک همان ساختمان ویا با دست مدیر امنیتی همان ساختمان ویا با تلاش همان بنگاهدار کلاهبردار تهرانی دادند که همدستان مدیران بانک ملی شعبه امام حسین تهران بودند ویا نزدیک به اپارتمان اجاره ای من بود ند وتا با فریب من کلید همان اپارتمان خیابان نامجو را واز من بگیرند ویا به مستاجر بعدی دیگر بدهند !ودوباره از وی نیز وبه نفع خزانه بانک ملی ومقدار دیگر ی وسر کیسه بکنند ؟واکنون هم انکار می کند که سفته ها ی نسیه من و همگی چاپ کرده آنهاست ویا کد وشماره گذاری وثبت شده در کامپیوتر بانک ملی تحت مدیریت اقای فرزین می باشد ولذا مالک ساختمان هم وآن سفته های متقلبانه تحویلی به من را واز جویهای جلوی بانک ملی شعبه امام حسین تهران در نیاورده وتا به من بدهد؟وتا بی خبر از کلاهبرداری مالک آن ساختمان باشند ؟وبعلاوه وقتی هم که دوماه قبل وبه کلانتری 16خیابان نامجو وشکایت کردم ودو باره همان کارمندان زرنگ بانک ملی که در خیابانهای تهران ومحل گذرم را به بنگاه معاملاتی نامجو خبر دادند ویا با دوربین های بانک خودشان وهمان مالک ساختمان مزبور ویا مسئول بنگاه مزبور راو به سراغ من در خیابان دماوند فرستادند وبه زور مرا به کیوسک پلیس کلانتری 16 ودر جلوی بانک ملی خودشان کشاندندومرا تهدید کردند که شکایت نکنم ؟و بعلاه همان کارمندان زرنگ بانک ملی هم وشغل قضایی ویا شغل مشاوره ای هم ودر شورای حل اختلاف تهران مالک ومستاجر دارند وتا وسیله عضویت خود شان ودخالت در امور قضایی کرده ویا با عناصر نفوذی خودشان ودر شورای حل اختلاف مالک ومستاجر تهران وبه معاون ارجاع دادسرای تهران دیکته کردند که پرونده شکایت پس گرفتن وسایلم را هم پاره کرده ویا در همان دادسرای ناحیه 7 تهران وبه شاکی ام ومنع تعقیب بدهند! وبجایش وبا دست آقای عبداله صدقی و"چهار دادنامه جدید "غصب دوباره اموالم را وصادر بکنند !وبانک ملی هم که همان بانک شاهنشاهی انگلیس عصر ناصر الدین شاهی می باشد وبه کارمندان ومدیران زرنگ خودش نیز امروزه وغیر ازشغل بانکداری وشغل دیگر بنگاهداری رهن و اجاره هم یاد داده ویا روش تقلب در قولنامه نویسی وبه ضرر مستاجران را یاد داده ویا قبل از فروش ویا قبل از رهن واجاره هم وروش جعل سند در دفتر خانه های تهران هم یاد گرفته ویا با گرفتن وکالت بلا عزل برای خودشان راهم یاد گرفته اند ویا شغل چهارمشان نیز و قضاوت ومشاور قاضی شدن ودرشورای حل واختلاف مالک ومستاجر تهران هم می باشد که یاد گرفته اند ! وخلاصه کارمندان مزبور وهمه فن حریف شده اند وتا سر همه مستاجران ایرانی وبا بهم زدن عقود اسلامی رهن واجاره وکلاه گذاشته بشود ! ولذا شما جناب آقای منتظری که دادستان کل کشور می باشید ودر قم هم ودر س فقه خوانده اید ویا معنای عدم تدلیس در معاملات ملکی را می دانید واز این قاضیان ومشاوران مالک ومستاجر ناحیه هفت تهران بپرسید که آیا ونمی دانند که من 10 ماه است که خانه مزبور را وتخلیه کرده ام ؟وِا در زنجان هستم ؟که اسناد کتبیدر ان مورد وجود دارد ویا امضائ دو فرد مالک وبنگاهدارراهم ودر در ورقه ای تخلیه منزل هم دارم که در تاریخ 14 /5/ 1401 اتفاق افتاد که ازانها گرفته ام وبه دادستان کل فرستادم ویا به کلانتری 16 هم داده بودم ولذا با امضائ همان دونفر خانه مزبور را و11 ماه قبل تخلیه کرده ام ومکتوب می باشد وپس چرا دوباره و در دادنامه خودشان ودر مورخ 28/03/وو1402دوبار ه حکم ودستور تخلیه منزل نامجو را بمن داده اند ؟ ویا حکم پرداخت بدهی معوقه ام وبه مالک ساختمان را وبه من صادر کرده اند ؟ ویا طلب اجاره ماهیانه ای را کرده اند که چهار ماه از انقضای قولنامه می گذرد وسند دارم که من قولنامه مزبور را وتجدید امضائ نکرده ام ویا درسفته تحویلی به من هم درج شده است که تاریخ 15 / 6/1404 می باشد ولی تا بحال وبا زرنگی آقای فرزین وکارمندان زرنگتر بانک ملی میدان امام حسین تهران واکنون 9ماه است که پولم را دچار پولشویی شده وعلیرغم شکایتهای متعددم پس نمی دهند؟ ویا بعنوان ماموران امنتیی همان بانک ملی وبه منشیان دادسراهاو پیام الکترونیک می فرستند که شکایت مرا ودر کامپیوتر دادسراهای تهران وقبول نکنند !ویا در ثبت ثنای شهرستانها هم سپرده اند که شکایت شهرستانها وقابل قبول ثبت ثنای انگلیسی بانک ملی نمی باشد وبعلاوه آیا آنقد ر سواد ندارند که بدانند و در اسناد صدوردادنامه وقولنامه وآدرس شهرستان زنجان مرا ودرج ننمایند وبلکه همان مکان هم ومنزل خیابان نامجو تهران را ودرج دادنامه بکنند وبعلاوه آیا نمی دانند که قاضی باید به مالک ساختمان هم ومکتوبا دیکته بکند که پول رهن 90 میلیونی ام را بدهند ویا سال خانگی من مستاجر سابق راهم وپس بدهند وفقط ساختمان توخالی را از من تحویل بگیرند که در چهار دادنامه ذکری شده اشان وخبری از حقوق شرعی من مستاجر وذکر نشده است وفقط ادعاهای مالک ساختمان وبه من دیکته شده است ودر حالیکه مالک ساختمان وهنوز ده ماه است که پول رهن ویا وسایلم را وتحویل نمی دهد ویا امضای امانت بودن وسایلم را ودردست آنان را دارم ویا در ان ساختمان کلید گرفته از من وجا مانده است ؟ولی پول فاکتورهای خریدش را در میدان امام حسین تهران دارم ویا در بازار وخیابان نامجو دارم ویا در در کارتخوانهای خریدم وبا کارت بانک ملی ودر تهران دارم ! وبرعکس اقای فرزین وآن وسایل ولوازم خانگی را نخریده اند !وبعلاوه در بندهای 18- 6 ماده 6 قرار داداجاره هم وذکر شده است که اگر مالک مزبور وبعد از لغو قراد اد خودش در تاریخ 13/5/1401 وپول رهن مرا نداد ویا پول قرض الحسنه ابتدای عقد اجاره مرا وبه بمن مستاجر پس نداد ؟ودرج شده است که اگر پولم را نقد ندهند وروزانه مبلغ دومیلیون ریال وباید بمن غرامت تاخیر بپردازندویا از سررسید ندادن سفت نسیه 90 میلیونی ام وبه مدت 10 ماه بدهکار ند ودر حالیکه من خانه مزبور ویا کلیدش را درهمان مورخ 14/5/1401 بوه همان دونفر تحویل داده ام که بعد از همان تارخ به نفر دیگر رهن داده ویا خودشان ودر منزل مزبور نشسته اند ! ولی به اداره دارایی هم ومالیات نداده اند و امروزه هم عمدا در دادنامه صادره اقای عبدالله صدفی وجود ندارد وبرعکس همه خواسته های مالک ساختمان واز من مستاجروطلب کاری زور گویانه می شود ولی هیچ کدام ار عقود اسلامی وبدهکاری مالک بمن ذکر نشده ویا پول رهن ویا وسایلم ویا پول غرامت تاخیر 10 ماهه ان هم ذکر نشده است وتنها غصب اموال من مستاجر ویا بدبختو وجهه همت قاضی دادسرمی باشد وآنهم تنها به نفع مالک زور گو ومتقلب تهرانی نوشته شده ویا با عدم متعهد بودن به متن یکساله قرار داد اجارهام ویا بوسیله اعضای عضو دیگر شورای حل اختلاف وبه اقای عبداله صدقی دیکته یکطرفه شده است واو هم احتمالا واز ضعف سواد فقهی اش وهمه ان نوع از تعالیم اعضای نفوذی شورای حل واختلاف مالک ومستاجر تهران وعمل کرده که عمدتا از کارمندان بانکها ویااز اعضای وکلای غرب زده وضد دین شورای ملکی تهران انتخاب شده اند ودر چهار دادنامه هم وبا شماره های ذیل ابلاغ الکترونیک کشوری وبه موبایل من در زنجان وابلاغ از راه دور شده ولذا منهم ناچارم که جوابم را بشما دادستان محترم کشوربنویسم ویا در مورد منحل کردن چنین شوراهای کاهبردارانه از مستاجران بدبخت تقاضا بکنم ؟ویا محاکمه قضایی آنان را وبراساس متون قران اعلام کرده واعلام بکنم طلبکاریهای انان ازمن ودر آیات قران ویا در ایه 187 سوره بقره وحرام می باشد وبعلاوه تقاضای لغو آن دادنامه ها را بکنم ویا محاکمه انان را از دادستان کل بطلبم که حرامهای قضایی قران را وزیر پا نگذارند ؟

امضای مستاجر مالباخته شاکی : محمد خالقی مقدم ودر تاریخ 5 /4 /1402

شماره های دادنامه های صادرهشورای حل اختلاف ناحیه 7 تهران ودرمورخ 28/ 3/وبه شرح ذیل می باشد :

1. وشماره دادنامه غصب آمیز شورای حل اختلاف هم ویا دادگاه کیفری شعبه 7 تهران هم ویا شماره 140291390003877060 ویا با تاریخ تنظیم 28 /03/ 1402ویا دادنامه شماره 140268390003205306هم ویا شماره140291390003874416وش 140291390003875877
2. رو نوشت :به رسانه ها واینترنت وبخاطر اینکه شورای حل اختلاف تهران وبدون حضور من تشکیل شده ویا بدون ذکر بدهکاری مالک به من صدور یافته ویا در غیاب من که در شهر زنجان هستم وحکم غیابی دادهشده ویا در ابلاغیه الکترونیکی "تهران هم گذاشته اند !ومنهم ناچارا جوابیه ام را ودر اینترنت می گذارم وتا مقامات فوقانی کشور بخوانند ویا مردم ایران هم و قضاوت عادلانه بکنند که چه کسی دورغ می گوید؟ وچراکه این نوع دادگاه یکطرفه واولین بار وتوسط باند مالکین ستم گر منازل تهران و"اختراع دادگاهی "شده است وبعلاوه من 16 الی 18 برگ مستندات شکایتم را نیز وبرای قضاوت واقع بینانه وبه با جناب اقای منتظری فرستاده ام ویا به ریاست جمهور ویا به کمیسیون اصل نود مجلس داده ام ویا شکایتم واز ثبت ثنا را وبه اقای اژه ای وچند ماه قبل فرستاده ام ویا با پست شهری کدداراینترنتی فرستاده ام ومتن شکایت چند صفحه خودم رانیز به عموم عرضه می کنم وتا همه مردم ایران بدانند که در روابط مالک ومستاجر ودر سالهای اخیر ایران وچه می گذر د که در 14 قرن سابق اسلامی وجود نداشت وتنها امروزه واز اختراعات حقوقی شورای حل اختلاف معاصر می باشد !